人，是畏懼死亡的對嗎？想來是的，可古之圣賢，忠義之士，輕生者，戰(zhàn)場上的士兵。他們呢？
作為人，與生俱來的主觀能動性，讓我們對外界將帶來身體的損傷，做出一系列的應激反應，這是很正常的。矛盾的是，我們是肉體與靈魂的結合體，因為肉體與靈魂無法雙豐收，一種極度的不可調(diào)和的兩重性，使我們掙扎在患得患失之中。意識的能動性，讓我們追求生命的延展，將人之生存向更高的意義奉獻！可是，便可以真的不畏懼死亡了嘛？
很多時候，難以從孩子手中搶走他正在擺弄的玩具，如若這樣做，那他一定哭個不停。雖然這些沒人教過他，可哪個孩子都無法擺脫這與生俱來的占有欲，他們思維單薄，所有的.意識都只集中在一點，那是他的全部，怎能拱手相讓？
為什么談及孩子，想來是因為，他是肉體與靈魂最原始的狀態(tài)，在他們沒有各自成型的時候，生命之始的特征。若是一個哲學家，他一定高談靈魂不朽，喋喋不休肉體糜爛。那既然靈魂不休，你死一個讓我看看。
縱然物欲橫流，但這個社會、這個世界對肉體并非毫無教益，至少我們都長大了。當美景于視野所及，耳目充盈之時，我們都會在片刻里得以悠閑。
不過毋庸置疑，肉體和靈魂常處于分離的狀態(tài)，所以有人說心比天高，人比豬懶。你是語言上的巨人，行動上的侏儒。肉體追求繁華，靈魂傾慕淡泊，二者對生命的態(tài)度是多么的風馬牛不相及啊。就這樣在南轅北轍中相互牽制，一種孿生的痛苦在你的內(nèi)心打上一個不深不淺的烙印。
每次照鏡子的時候，我們都會看到自己，或嫵媚或帥氣，或濃妝淡抹或烈焰紅唇。而每次棲身于一片寧靜的黑暗中，我們也能看到自己，或伶仃或豐盈。然而哪一個才是真實的自己，哪一個是活著的我們。我們?yōu)槟囊粋�自己驅(qū)使，做哪一個自己應該做的事？當看到一個突發(fā)事件的報道記者，不允許被報道的事件時，會是一個什么感受，鏡子里的自己是絕對不能報道的，那會讓她失去工作，失去太多東西。可黑暗中的自己，真的這么自私，這么黑暗嘛？我們無從得知，在靈魂的世界里，一個人可以很龐大，也可以很弱小，可以德高望重，也可以被自己鄙夷。我們都是靈魂世界里的孤兒。
一個新生命會對未來有什么影響，無從得知，但他注定消亡，也無法改變。雖然萬事到頭終成空，但肉體仍在物欲中隨波逐流，靈魂也在渙散中隨風飄蕩。從她抬頭那一瞬，我就傾了一生的心。明眸皓齒，膚柔發(fā)亮，綽約多姿，仿佛半世顛簸半世流離，都只為了此時的邂逅。于是生活中司空見慣的一見鐘情就誕生了，一切只是基于視野瞥見的有質(zhì)感的傳達身體機能的儀表盤。之后在還沒交流的時候，你就已經(jīng)彎下了腰，變成一種仰慕的姿態(tài)。
美妙的身姿讓一個人自信，可自信到什么程度就因人而異了。有人說，肉體是一個囚籠，里面有一個東西在看，在聽，在害怕，在思索，在驚奇。這東西在肉體消失之后還在，還殘存，它就是靈魂。
蘇格拉底對靈魂有深刻的探究，甚至最終真的就以死追尋靈魂中那絕對的真、善、美了。不過好在他的思想的確深刻影響著后人，以一種不夸張的形勢流芳百世。現(xiàn)在的我們都知道，靈魂不過是大腦灰質(zhì)的活力，和肉體一起可以在頃刻間化為烏有。
所以肉體也好，靈魂也罷，強加給我們太多負面的東西，而現(xiàn)實就是活著就好。
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