在物質(zhì)資源不斷豐富的今天，人們不再只關(guān)心自己的生存問(wèn)題，也同時(shí)關(guān)注到了動(dòng)物們的生存境遇，于是許多人在自然保護(hù)區(qū)向動(dòng)物投喂食物，這本是出于一種保護(hù)動(dòng)物的善意，但其結(jié)果卻導(dǎo)致動(dòng)物們逐漸喪失了覓食的能力。同樣，在我們的生命成長(zhǎng)中，家長(zhǎng)過(guò)于的保護(hù)將令我們喪失獨(dú)立生存的能力，父母過(guò)度的溺愛(ài)將使我們喪失對(duì)于人生價(jià)值的正確判斷。
過(guò)度的關(guān)愛(ài)也是一種傷害。游客肆意向動(dòng)物們投喂食物，表面上看固然體現(xiàn)了一種對(duì)于動(dòng)物的人道主義精神，也能在短期內(nèi)解決動(dòng)物們的食物問(wèn)題。但從長(zhǎng)遠(yuǎn)上看，卻讓動(dòng)物養(yǎng)成了依賴的習(xí)慣，覓食能力逐漸喪失，甚至整個(gè)區(qū)域的生態(tài)平衡也將遭到破壞，屆時(shí)，動(dòng)物們將迎來(lái)滅頂之災(zāi)。
在生活條件不斷好轉(zhuǎn)的今天，也經(jīng)常出現(xiàn)這樣的情景：父母怕孩子摔倒，于是將孩子成天抱在懷中；爺爺奶奶怕孫子吃不飽，于是苦口婆心的向孩子“勸飯、喂飯”；外公外婆怕外孫讀書辛苦，于是每天上下學(xué)幫孩子拎書提包。誠(chéng)然，這些事例無(wú)不體現(xiàn)出家長(zhǎng)對(duì)于子女的“關(guān)愛(ài)”，但在這種“關(guān)愛(ài)”下成長(zhǎng)起來(lái)的孩子，必然是既沒(méi)有獨(dú)立性，也沒(méi)有“覓食能力”的。這樣的愛(ài)實(shí)質(zhì)是一種深深的傷害。
動(dòng)物會(huì)因受到過(guò)度保護(hù)而變得懶惰，人類會(huì)因受到過(guò)度袒護(hù)而變得驕縱。一個(gè)從小受到家長(zhǎng)溺愛(ài)的孩子，必然會(huì)變得狂妄自大，自私自利，甚至漠視道德與法律。
冰凍三尺非一日之寒，若不是一貫的袒護(hù)和溺愛(ài)，李啟銘和李天一又怎會(huì)如此忘乎所以，進(jìn)而走上犯罪的道路呢？因?yàn)橛袗?ài)，所以我們更應(yīng)謹(jǐn)慎處理愛(ài)的方式，切勿讓這當(dāng)下的`愛(ài)變成了長(zhǎng)期的害。
有時(shí)，一些看似苛刻的行為，卻傳達(dá)出一份真正的愛(ài)意；一些短期嚴(yán)厲的要求，卻蘊(yùn)含了一種長(zhǎng)期的庇護(hù)。 授人以魚不如授人以漁。在保護(hù)動(dòng)物上，人類需要做的不是投喂現(xiàn)成的食物，而是應(yīng)放開雙手，靜觀其變，讓動(dòng)物們?cè)谧匀画h(huán)境中磨練出獨(dú)立捕食的能力。在保護(hù)子女上，父母?jìng)冃枰霾皇莿?chuàng)造溫室，而是培養(yǎng)起孩子獨(dú)立自強(qiáng)的能力。物競(jìng)天擇，適者生存，只有自身?yè)碛辛霜?dú)立生存的能力，才能在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的世界中獲得一席之地。
有人曾發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)現(xiàn)象：當(dāng)一個(gè)孩子摔倒了，中國(guó)父母會(huì)立即跑過(guò)去將孩子抱起，而美國(guó)父母則會(huì)跑到孩子旁邊，鼓勵(lì)孩子自己站起來(lái)。當(dāng)下大雪時(shí)，中國(guó)的父母會(huì)要求孩子待在室內(nèi)取暖，而日本的父母則會(huì)要求孩子赤膊在雪地中奔跑。當(dāng)我們驚異于美國(guó)父母和日本父母這看似不解人意的行為時(shí)，殊不知，這實(shí)質(zhì)卻是授予他們的孩子一種受益終身的能力——獨(dú)立和意志，這既是生存的能力。
中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)也是一個(gè)人口大國(guó)，教育問(wèn)題尤為重要。曾經(jīng)的人口政策使得我們過(guò)度溺愛(ài)自己的子女，但這樣的愛(ài)，不僅會(huì)毀掉子女的未來(lái)，更會(huì)制約國(guó)家未來(lái)的發(fā)展。所以，愛(ài)，我們更需放開雙手。
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