以鴻鵠為友，你將飛往高遠的藍天；以燕雀為友，你將止步于堂前的屋檐。人之擇友，不可不慎。以賢于己者為友，就是以品德能力超出自己的人為友，因為這樣的朋友必將帶領人開辟更廣闊的天地，成就更優秀的自我。
我們都有這樣的經驗：想要了解一個人，只要觀察他的朋友即可。因為一個人的朋友是什么樣的，他也應該是什么樣的。古人說“物以類聚，人以群分”，人的本能就是尋找和自己差不多的人結為朋友。所謂的朋友，只不過是自己的另一個替身而已，它滿足人的自戀情結。這樣交結朋友，可以消除人的孤獨，但如果想以此促進自身的成長，那是緣木求魚，因為一個人是不可能抓著自己頭發提升自己的，三個臭皮匠依然是臭皮匠，不會有什么質的升華。
如果去除自戀情結，真的想向上成長，那就要見賢思齊，以賢于己者為友。品德高于己者，就像參天大樹，因為高于物眾而獲得太陽的光輝。與這樣的人為鄰，為了沐浴太陽的光輝，必須努力向上生長。能力大于己者，就像鴻鵠矯翼鯤鵬展翅，與這樣的人比翼，就必須奮力翱翔，才能到達高遠的藍天。
真正的朋友，都具有亦師亦友的性質，往往是以師始以友終。所謂惺惺相惜，都是從欣賞仰慕開始的。李白仰慕孟浩然的品德的馨香，詠詩而嘆：“高山安可仰，徒此揖清芬。”杜甫仰慕李白的才力超群，多次以詩表露心跡。“世人皆欲殺，吾意獨憐才。”“何時一樽酒，重與細論文。”歷史上那些人類的精英，那些杰出超群者，他們的身邊總是并立著一樣的優秀者。鐘子期與鮑叔牙，東坡與秦觀，曾國藩與李鴻章，他們都是彼此仰慕，亦師亦友。
以賢于己者為友，本質就是欣賞、仰慕、學習他人的`優越之處，就是見賢思齊之心。這樣的交友，不是以消除孤
獨為目的，不是以自憐自賞為目的，更不是以攀附利用為目的。這種交友的眼光，肇始于對自己的不滿足，著力于對他人長處的仰慕與學習。從這個意義上講，所謂賢者并非固化為某個十全十美的圣賢，而是他人品德上、能力上的閃光點。所以孔子一方面講“友賢于己者”，一方面又講“三人行必有我師焉”。想當初孔子也是一個尋常之人，只是“友賢于己者”，只是因為“轉益多師”，他才最終成為一個圣人。
一個不斷成長的人，總是不斷發現“賢于己者”，不斷地“以賢于己者為友”，因而一輩子有許多朋友。一個止步不前的人，總是尋找和自己差不多的人，以求認同與肯定，他也可能有許多朋友。但是，以賢于己者為友的人必定成為一個優秀的人，而和自己差不多的人為友就注定是一個庸人。
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