本文從影響中國古代室內(nèi)環(huán)境裝飾色彩的影響因素進(jìn)行分析，總結(jié)裝飾色彩在中國古代室內(nèi)環(huán)境應(yīng)用上的影響因素，為中式傳統(tǒng)色彩與古代室內(nèi)環(huán)境的研究與應(yīng)用提供一定的依據(jù)。
人類對色彩的認(rèn)知，如同人類的對歷史的認(rèn)知一樣悠久。在中國，對于色彩的認(rèn)知從原始社會就已經(jīng)開始形成，這一時期人們會用固體或者液體顏料涂抹在器物及身體上。對于色彩的裝飾功能也逐漸在人們的生活中占有重要的地位，從陶制器皿到家具、建筑裝飾、雕像、服飾等方面，色彩裝飾逐漸成為裝飾的重點。
中國傳統(tǒng)室內(nèi)色彩的重要性，遠(yuǎn)超出色彩在現(xiàn)代社會的地位，色彩更多的作為政治傾向和主張，以及民族與文化的彰顯與表現(xiàn)。當(dāng)人類產(chǎn)生階級后，色彩成為一種身份地位的象征，一種符號，它代表個人的政治地位和社會地位。在古代中國室內(nèi)環(huán)境，裝飾色彩是很重要的一項，服飾色彩制度得以完成，政治秩序也就完成了一部分。社會思想、民族文化、地域特征、科技技術(shù)、禮儀習(xí)俗等對于對中國古代室內(nèi)色彩產(chǎn)生了重大的影響。
室內(nèi)色彩作為裝飾色彩的組成部分，從中國傳統(tǒng)裝飾色彩的影響因素文化因素、自然因素、以及技術(shù)因素占據(jù)了主導(dǎo)地位。
古代室內(nèi)裝飾色彩的文化因素
1.先秦時期的“五色論”
先秦時期的“五色論”影響了裝飾色彩的種類，建立了“五色體系”，即“青、赤、黃、白、黑”五種顏色，也代表了中國傳統(tǒng)哲學(xué)的色彩觀。其中，古代先民將五色定位正色，其他色彩被確定為間色，而為正色的五色代表了正統(tǒng)的地位，視為特定觀念或事物的指代。因此受到五色論的影響，同時又受制于技術(shù)與材料的水平，這一時期的室內(nèi)裝飾色彩，也以黑色為主，間以紅色。
2.無色之美的道家色彩文化
在色彩的應(yīng)用上，道家有“無色而五色成焉”的說法，即追求無色之美。莊子說“五色亂目，使目不明。”“虛”，“無”、“空”黑白是道家的色彩觀。道家因此崇尚黑色，認(rèn)為黑色是高居于其他一切顏色之上的色。因此也使得黑色逐漸成為“正色”，使得所用家具髹漆以黑色。
3.外來的佛教因素
南北朝時期佛教的引入，使得佛家的色彩觀也開始影響到古代室內(nèi)的裝飾用色。佛教的引入使得家具也由席地而坐而向垂足而坐過度，視野的開闊也使古代先人更注重色彩的裝飾。受佛教影響，金銀珠玉等開始出現(xiàn)在室內(nèi)裝飾之中，金色的宮殿、室內(nèi)運用逐漸開始推廣。建筑壁畫逐漸蓬勃發(fā)展，朱紅石綠的對比色運用，深色淺色的明暗襯托豐富了室內(nèi)裝飾色彩的運用。
4.等級森嚴(yán)的儒家文化
受到儒家思想的影響，古代室內(nèi)的裝飾色彩開始出現(xiàn)了獨特的文化特征。儒家思想的“禮”、“仁”觀念，使“正色”與“間色”賦予不容混淆的尊卑、貴賤等級象征意義。這一等級森嚴(yán)的色彩特征在明清時期影響十分嚴(yán)重，從建筑到室內(nèi)環(huán)境都受到其影響。在受儒家文化的影響，以北京故宮為例，其室內(nèi)色彩的應(yīng)用可以提現(xiàn)其獨特的'色彩特征，赤黃成為等級最高的色彩應(yīng)用，應(yīng)用在皇室的建筑室內(nèi)之中，以及太和殿內(nèi)大量黃色金飾的應(yīng)用，而相較于文人雅士則更多崇尚淡雅，選用材質(zhì)本身的色彩不做過多的彩色裝飾，室內(nèi)多呈現(xiàn)以白灰之色，鮮做過多色彩裝飾。
古代室內(nèi)裝飾色彩的其他因素
1.古代室內(nèi)裝飾色彩的自然因素
地域因素是影響古代室內(nèi)裝飾色彩的另一因素，地理氣候條件帶給手工藝生產(chǎn)帶來便利和適應(yīng)發(fā)展的條件。裝飾色彩在地域上的反映能夠充分證明色彩與地域文化的的緊密關(guān)系。每個地域都有其特定的文化特征，當(dāng)?shù)氐赜蛭幕奶卣鳑Q定了不同地區(qū)人的不同色彩審美觀。而審美觀的最直接體現(xiàn)就是反映在當(dāng)時當(dāng)?shù)匮b飾色彩上。染料的產(chǎn)地廣泛分布，植物染料、礦物顏料因地制宜，人們就地取材選擇顏料對服飾進(jìn)行染色。裝飾色彩在地域上的反映能夠充分證明色彩與地域文化的的緊密關(guān)系，在中國的方位均已“五正色”命名，因此奠定了五色的重要地位。黃頂紅柱色彩艷麗，又在檐下陰影部位所有這些都是在保持協(xié)調(diào)統(tǒng)一的前提下，呈現(xiàn)出無限豐富的色彩世界。
2.古代室內(nèi)裝飾色彩的技術(shù)因素
在染色技術(shù)方面，先秦時期就己經(jīng)掌握了兩種染色工藝，用礦物顏料著色的石染和用植物染料染色的草木染。唐代時染色工坊設(shè)有六處，分別專門染青、絳、黃、白、皂、紫，分工己經(jīng)非常細(xì)，經(jīng)驗也是非常的豐富。而到清朝設(shè)置的有江南織造局，染織技術(shù)就更加繁榮發(fā)達(dá)了顏料顏色也更加豐富。紅色系的有大紅、水紅、朱紅等，黃色系的有明黃、儲黃等等藍(lán)色系的有天藍(lán)、寶藍(lán)、湖色等等，青色系的有天青、雪青、石青，藕荷等等二十多種。各種染料的豐富，也使得室內(nèi)的色彩逐漸豐富。故宮的殿頂多為黃色的琉璃瓦，室內(nèi)則以青綠色油飾與描金彩繪裝飾頂部，彩畫以青綠色為主，再點染鮮明的紅黃彩點，題材廣泛，色彩效果極為強烈。門多為朱紅色裝飾，殿宇的墻壁涂以紅色。
總結(jié)
中國傳統(tǒng)室內(nèi)環(huán)境的裝飾色彩在應(yīng)用上因為備受“五色論“的影響，使得古代室內(nèi)色彩始終以正色為尊，注重色之純；由于傳統(tǒng)道家無色之美的傳統(tǒng)使得室內(nèi)色彩趨于黑白兩色；受佛教因素的影響，色彩逐漸開始豐富；受儒家文化影響使得室內(nèi)色彩，在古代中國具有森嚴(yán)的的等級制度且不得逾越，且這種思想觀在中國傳統(tǒng)室內(nèi)色彩中與“五色論”相互影響，形成獨特中式傳統(tǒng)的色彩觀；加之自然和技術(shù)的因素使得中國古代的室內(nèi)環(huán)境裝飾色彩豐富多彩。
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