摘要：后現(xiàn)代主義是一種社會(huì)思潮，影響社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，對人們的思維方式也產(chǎn)生了很大的沖擊。后現(xiàn)代主義的影響非常深遠(yuǎn)，在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)中，結(jié)合傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方式，并吸收后現(xiàn)代主義的風(fēng)格，使景觀的設(shè)計(jì)更加具有文化內(nèi)涵，滿足人們的審美需求。
關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義；景觀設(shè)計(jì)；審美；文化內(nèi)涵；影響
后現(xiàn)代主義在20世紀(jì)70年代后期對建筑觀念產(chǎn)生重大的影響并逐漸覆蓋到文化藝術(shù)領(lǐng)域。后現(xiàn)代主義具有大眾性，且在一定程度上實(shí)現(xiàn)了反藝術(shù)的特征，通過粗俗、生活化的場景，展現(xiàn)生活真實(shí)的面貌。后現(xiàn)代主義逐漸模糊了不同類別的藝術(shù)間的界限，藝術(shù)的欣賞不僅僅涉及到視覺，而且也涉及到聽覺和嗅覺方面。
1后現(xiàn)代主義的定義
后現(xiàn)代主義對社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生的影響都比較大，其對人們的思維方式產(chǎn)生的作用更大，影響力非常的深遠(yuǎn)。在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)中，在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域首先出現(xiàn)后現(xiàn)代主義，由美國的建筑學(xué)家提出，對現(xiàn)代主義加以肯定，但是也具有反現(xiàn)代主義的傾向。在19世紀(jì)末興起現(xiàn)代主義建筑，在當(dāng)時(shí)的建筑設(shè)計(jì)中更加注重建筑的功能，并且在建筑結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)中更加理性。通過簡單的平面和空間的設(shè)計(jì)，可以為人們帶來開闊的空間，并且可以形成良好的視野，在建筑設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)，非常注重采光和通風(fēng)的設(shè)計(jì)。盡管現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)可以滿足人們的使用要求，但是隨著人口負(fù)增長的出現(xiàn)，人們對于建筑的精神需求在上升，因此，后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)環(huán)境的復(fù)雜性和矛盾性。
2后現(xiàn)代主義對景觀設(shè)計(jì)的影響
2.1景觀設(shè)計(jì)中后現(xiàn)代主義的產(chǎn)生
在后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)觀念中，強(qiáng)調(diào)科學(xué)的重要性，但是在景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)的藝術(shù)性被泯滅。且當(dāng)時(shí)人們對景觀設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)存在一定的局限性，所以，并不能保障設(shè)計(jì)的科學(xué)性。所以，在景觀設(shè)計(jì)中，人們呼吁回歸自然。在20世紀(jì)80年代，人們開始意識(shí)到藝術(shù)化設(shè)計(jì)的重要性，在研究傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，更加注重景觀設(shè)計(jì)歷史的研究，為后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)師提供了更多的靈感。后現(xiàn)代主義的景觀設(shè)計(jì)理念，總結(jié)了前人的經(jīng)驗(yàn)，從而使藝術(shù)更加完美。
2.2后現(xiàn)代主義景觀設(shè)計(jì)的思想
后現(xiàn)代主義運(yùn)用在景觀設(shè)計(jì)中，主要是結(jié)合傳統(tǒng)的思想觀念和新的理念，從而使景觀的設(shè)計(jì)更加具有新意，在景觀設(shè)計(jì)中可以呈現(xiàn)出新的意象。在景觀設(shè)計(jì)中，可以緊密的聯(lián)系景觀設(shè)計(jì)和藝術(shù)設(shè)計(jì)，在規(guī)劃廢舊的場地的基礎(chǔ)上，可以建設(shè)優(yōu)美的景觀。在景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師會(huì)重新改造廢舊的場地，重新理解藝術(shù)設(shè)計(jì)，從而實(shí)現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)的多元化的發(fā)展。2.2.1傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。后現(xiàn)代主義在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)中，會(huì)繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)觀念，但是并不是單純的模仿傳統(tǒng)的`設(shè)計(jì)理念，而是在對傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念有完善的理解的基礎(chǔ)上，吸取傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念的精華部分，從而根據(jù)現(xiàn)代人對文化的需求，結(jié)合現(xiàn)代的問題，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合，在景觀設(shè)計(jì)的過程中，展現(xiàn)出深厚的文化底蘊(yùn)。這個(gè)觀點(diǎn)在現(xiàn)代主義觀念中不具備，所以，后現(xiàn)代主義是現(xiàn)代主義的升級版，在傳統(tǒng)符號和古典文化應(yīng)用的基礎(chǔ)上，還能設(shè)計(jì)出具有時(shí)代性的作品。2.2.2對新的造型形式的追求。在后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的過程中，其追求新穎的造型形式，在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)中，非常的重視光影的應(yīng)用，而且結(jié)合了色彩、聲音等元素，在景觀設(shè)計(jì)中，將建筑與具有生命力的水體和植物結(jié)合起來，起到相得益彰的作用，形成獨(dú)特的造型形式，在現(xiàn)代主義理念的基礎(chǔ)上，為人們呈現(xiàn)更加寬闊的空間。2.2.3材料與技術(shù)的創(chuàng)新。隨著后現(xiàn)代主義理念的不斷完善，在傳統(tǒng)的景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)會(huì)受到技術(shù)和材料方面的限制，很多設(shè)計(jì)僅僅在設(shè)計(jì)師的頭腦中呈現(xiàn)，但是并不能在現(xiàn)實(shí)中展現(xiàn)，后現(xiàn)代主義在景觀設(shè)計(jì)中，將目光投放在新的技術(shù)和材料的運(yùn)用上，這些材料和技術(shù)的使用使景觀設(shè)計(jì)更加具有質(zhì)感，并且通過光影和透明度的設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。
3后現(xiàn)代主義對當(dāng)代中國景觀設(shè)計(jì)的影響
景觀設(shè)計(jì)在中國的發(fā)展時(shí)間不長，如今，我國的現(xiàn)代化建設(shè)非常迅速，我國的景觀設(shè)計(jì)中還存在千篇一律的局限性。所以，在中國的景觀設(shè)計(jì)中可以借鑒后現(xiàn)代主義，在景觀設(shè)計(jì)中真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，并且在設(shè)計(jì)中展現(xiàn)出個(gè)性化的特征，結(jié)合傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神，并且使設(shè)計(jì)更加具有民族特色。4結(jié)語隨著全球一體化的發(fā)展，民族文化受到很多外來文化的沖擊，在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)該在了解當(dāng)下藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，融入各種新的思潮，從而可以表達(dá)抽象的內(nèi)涵，世界范圍內(nèi)的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)已經(jīng)深入人心。在景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)該融入后現(xiàn)代主義的理念，在借鑒傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，將新的元素融入景觀設(shè)計(jì)中。
參考文獻(xiàn)
1林爭春.后現(xiàn)代主義對園林景觀設(shè)計(jì)的影響研究[J].林業(yè)勘察設(shè)計(jì),2015（2）
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