蕭紅，這位“30 年代的文學洛神”，用一只飽蘸人生情感的生命之筆將悲欣交集的人生濃濃地揮灑出來。蕭紅的作品延續了很多原始的文學母題，本文將從蕭紅兩部代表作《生死場》和《呼蘭河傳》中來探討蕭紅對家園、生殖、死亡文學母題的內心書寫，目的是為了探尋作家背后有關生命之感的沉重。
一、家園母題
蕭紅出生在一個頗具封建家長制的家庭，作為父母的第一個孩子，她得到的只有家庭的冷漠。因為逃婚在離開了這個無愛的家庭后，蕭紅再也沒有回去，一生顛沛流離，人生的最后驛站是長眠在了戰火紛飛的香港淺水灣。
然而，“家”是游子永遠割不斷的情愫。《生死場》是作家對自己故鄉那片黑土地上的蕓蕓眾生“生的堅強、死的掙扎”的決絕之筆 ；《呼蘭河傳》則是蕭紅對自己家鄉呼蘭縣城原始記憶的復原 ：寒冷的北中國“嚴冬一封鎖大地的時候，則大地滿地裂著口”；呼蘭縣城的人們年復一年日復一日過著“卑瑣平凡的實際生活”，十字街上的'金銀首飾店、布莊、油鹽店、茶莊、藥店 ；東西二道街上的火磨、碾磨房、豆腐店、扎彩鋪、賣豆芽的王寡婦、大泥坑……故鄉的一切在她的筆下復蘇。蕭紅的家園感和鄉愁感是復雜的，她用文字展示的不僅僅是東北那片黑土地上像螻蟻一般碌碌無為、愚昧生存的人民，更是她對家園的深深眷戀之情。
二、生殖母題
蕭紅一生做過兩次母親，但是生產的艱辛和最終離她而去的兩個孩子讓蕭紅將女性的分娩定義成一種刑罰。她的作品《生死場》中將女性生產的場景描摹地怪誕而猙獰。“赤身的女人，她一點不能爬動”， “恐怖仿佛是僵尸”， “她的腿顫顫得可憐，患著病的馬一般，倒了下來”。未成年的金枝、二里半的婆子、李二嬸子，所有的女人都在經歷著相同的刑罰。蕭紅替女人發出了嗥叫 ：“受罪的女人，身邊若有洞，她將跳進去！身邊若有毒藥，她將吞下去，她仇視著一切，窗臺要被她踢翻。她愿意把自己的腿弄斷，宛如進了蒸籠，全身將被熱力所撕碎一般啊”。
女人在忍受著分娩痛楚的同時，還要忍受男人的冷漠。面對男人的打罵與侮辱，五姑姑的姐姐“幾乎一動不敢動，她仿佛是在父權下的孩子一般怕著她的男人”。蕭紅不止一次說過“我一生最大的痛苦和不幸確是因為我是一個女人”。她對鄉土中國下的女性悲慘的命運充滿了同情和悲憫，她用自己的方式解讀女性生命的價值存在。
三、死亡母題
生存與死亡是人類亙古不變永恒思考的問題。《生死場》描繪了一幅幅生與死交織的場景。尤其是女性的生死，變成了一幅幅麻木的場景。賢淑美麗的月英是打漁村最漂亮的女人，自從她患了癱病，一直被病痛和丈夫折磨著。蕭紅觸目驚心地描繪了月英臨死前的征兆 ：“她的眼睛，白眼珠完全變綠，整齊的一排前齒也完全變綠，她的頭發燒焦了似的，緊貼住頭皮。她象一只患病的貓兒，孤獨而無望”。不幾天，月英死了。然而，“死人死了！活人計算著怎樣活下去。冬天女人們預備夏季的衣裳 ；男人們計慮著怎樣開始明年的耕種”。生命的逝去并沒有在活著的人心里引起惻隱。
這里面其實隱喻了蕭紅獨特的生命體驗。蕭紅從幼年到成年一直和死亡如影隨形。母親在她懵懂的童年時期撒手人寰，成年后疼愛她的祖父離世。兩次和死亡擦肩而過的生產，窘迫的生活也讓她一直徘徊在生死線上。蕭紅在困苦消極的形勢下經常產生死亡的情緒 ：當她忍受不了臨產前陣痛的時候，就想到了死 ；當她懷著蕭軍的孩子摔倒在船上的時候，就想再也不起來了。這些體驗常常在她的作品中復現。
在經歷了早年的情感和生活顛簸后，蕭紅后期的創作更顯示出成熟的心態。她的《呼蘭河傳》里有了對生命脆弱感更深刻的認識。作品中寫到了一個小團圓媳婦被活活折磨致死的故事。老胡家的團圓媳婦來了，我家的老廚子囑咐我去看，并且告訴我“那看團圓媳婦的人才多呢！糧米鋪的二老婆，帶著孩子也去了。后院的小麻子也去了，西院老楊家也來了不少的人，都是從墻頭上跳過來的”。團圓媳婦作為“異類”被呼蘭河的陳規舊矩“規訓”：毒打、跳大神、請大神、洗燙水澡。呼蘭河鎮的底層人民單調乏味的生活就在“觀看”折磨團圓媳婦的“儀式”中得到滿足。當可憐的團圓媳婦被活活折磨死后，作品中的老廚子和有二伯去團員媳婦家吃酒，“我”看到的只有他們歡天喜地的談話，仿佛什么都沒有發生，因為他們覺得死一個人還不如死一只雞。對生命的麻木感在蕭紅平靜的敘述中顯得那么讓人震驚。蕭紅對女性無可把握自己命運的特殊關照讓她的作品有了不一樣的審美風格。
四、結語
蕭紅的一生都在追尋愛與溫暖，也一直在探尋生命的價值和意義，對于她自身來說，她一生都沒有得到憧憬的愛與溫暖 ；但是她在文字中留下的對生命的深刻體察和深切關懷是永遠無法磨滅的。
參考文獻：
[1]中國現代文學名著文庫.蕭紅《中國現代文學名著文庫》編委會編. 北京：大眾文藝出版社，2005.
[2]《呼蘭河的女兒：蕭紅全傳》 季紅真著 北京：現代出版社，2011.
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