提要：希臘－西方的人文理想是“自由”，人文形式是“科學”和“理性”，所以科學一開始就是西方的人文，是自由的學問，科學與人文論文。近代發(fā)展出來的“唯人主義”（人道主義）人文傳統(tǒng)可能背離“自由”這個古典的人文理想。近代科學的笛卡爾傳統(tǒng)和培根傳統(tǒng)分別強調(diào)了內(nèi)在理性和外在經(jīng)驗，但最終共同受制于技術(shù)理性。近代科學與人文的分裂在于過份分科的教育體制，但分科化正是技術(shù)籌劃的必然后果。“唯人主義”和“技術(shù)理性”信守共同的時代精神。今天弘揚科學精神，不必在科學與人文相區(qū)別的層面上突出科學的特異性，而應該在科學與人文合一的層面上，檢討我們時代的通病，重審自由和理性。
這個題目來自當前面臨的一個突出的文化困境以及擺脫這種困境的需要。人們將這個困境稱做“科學”與“人文”“兩種文化”[1]之間的分裂和日趨緊張的對立局面。但是，關(guān)于這個困境的種種述說以及擺脫這種困境的種種方案設(shè)計倒是帶來了更多的困惑：所謂的'“兩種文化”究竟在什么意義上是分裂的？我們不是都承認科學是人類的一種文化現(xiàn)象嗎？那它就該在某種意義上屬于人文；我們不是也使用“人文科學”這樣的術(shù)語嗎？那就表明人文也是一種科學。還有，“兩種文化”在什么意義上是可以溝通和彌合的，如果它們真的能夠的話？
為了緩解科學與人文之間的緊張和矛盾，將科學與人文溝通起來，必須先把科學與人文之間的區(qū)別和聯(lián)系說清楚，哲學論文《科學與人文論文》。借著這個區(qū)別，我們理解科學與人文之間的對立和沖突之所在；借著這個聯(lián)系，我們尋找溝通它們的可能性。
通過考察科學與人文的二分對立，我們進入對更基本問題的分析，即重審由技術(shù)理性和唯人主義結(jié)成的現(xiàn)代性。
一、人文與人文精神
無論是西方還是中國，“人文”一詞里都包含著兩方面的意思：一是“人”，一是“文”。一是關(guān)于理想的“人”、理想的“人性”的觀念，一是為了培養(yǎng)這種理想的人（性）所設(shè)置的學科和課程。前一方面的意思往往與“人性”（Humanity）等同，后一方面的意思往往與“人文學科”（Humanities）等同。值得注意的是，這兩方面的意思總是結(jié)合在一起的，有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)：學科意義上的人文總是服務于理想人性意義上的人文，或相輔相成。“教養(yǎng)和文化、智慧和德性、理解力和批判力這些一般認同的理想人性，總是與語言的理解和運用、古老文化傳統(tǒng)的認同、以及審美能力和理性反思能力的培養(yǎng)聯(lián)系在一起，語言、文學、藝術(shù)、邏輯、歷史、哲學總是被看成是人文學科的基本學科。”
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