《西游記》和《紅樓夢(mèng)》兩部章回小說(shuō)，題材不同，風(fēng)格各異，一部充滿浪漫神秘色彩，另一部展示高超的現(xiàn)實(shí)主義手法。
《西游記》以唐三藏到佛教之國(guó)印度取經(jīng)的故事為背景，它以神話和童話的特點(diǎn)，啟迪人們生活，以喜劇形式貫穿全文。《紅樓夢(mèng)》以明清的一個(gè)封建大家庭的繁榮和衰敗史為背景，又以愛(ài)情故事為主線，創(chuàng)作出一部悲劇小說(shuō)。
兩部作品的主人公孫悟空與賈寶玉，是中國(guó)古典文學(xué)中兩個(gè)閃耀著獨(dú)特個(gè)性的`兩個(gè)形象，吳承恩和曹雪芹在創(chuàng)造這兩個(gè)光輝形象時(shí)都寄寓了各自對(duì)社會(huì)的哲學(xué)闡釋與人生感悟。比較孫悟空和賈寶玉這兩個(gè)表面迥異，很難相提并論的人物形象，我們可以發(fā)現(xiàn)他們身上有著很多相似性。
孫悟空是天生石猴，而賈寶玉卻是玉的化身。《西游記》開(kāi)頭這樣交代孫悟空的來(lái)歷：“自開(kāi)辟以來(lái)。每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有通靈之意。內(nèi)育仙胞，一日進(jìn)裂，產(chǎn)一石卵。似園球樣大。因見(jiàn)風(fēng)，化作一個(gè)石猴。”《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇對(duì)于賈寶玉的出身也是精心構(gòu)想，頗費(fèi)筆墨。“女?huà)z氏煉石補(bǔ)天之時(shí)……單單剩下一塊未用，棄在青埂峰下。……不知過(guò)了幾世幾劫……被那茫茫大士渺渺真人攜入紅塵、引登彼岸。”賈寶玉“落草”時(shí)口里含著那塊通靈玉即補(bǔ)天不成的頑石。
天生石猴的齊天大圣和通靈寶玉的混世魔王，都是從石頭中迸發(fā)出來(lái)的，而這一石玉之身，卻又不是單單為普通的石頭，他們，一個(gè)是“仙石”，一個(gè)是“補(bǔ)天頑石”，所不同的是：孫悟空是得天地日月之精華，直接孕育而成，他無(wú)父無(wú)母，無(wú)兄弟姐妹，沒(méi)有人世的任何牽連，完全的獨(dú)立、自由，不受約束;而賈寶玉恰恰相反，他雖具有補(bǔ)天之才，卻因被棄之不用，價(jià)值無(wú)法實(shí)現(xiàn)，轉(zhuǎn)而另尋寄托，轉(zhuǎn)入塵世，轉(zhuǎn)為肉體凡胎，被人情世故纏繞得是結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)。孫悟空和賈寶玉非凡的出身、奇特的來(lái)歷可以作為他們的思想意識(shí)和行為的一個(gè)合乎邏輯的解釋。
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