“語感中心說”獻(xiàn)疑_語文論文。
在當(dāng)前語文教學(xué)界，一部分同志提出了“語感是語文教學(xué)的支點(diǎn)”的口號(hào)。如：“教學(xué)中牽一發(fā)而動(dòng)全身的關(guān)鍵環(huán)節(jié)便是學(xué)生語感的形成和提高。”“在教學(xué)活動(dòng)中抓住它（指語感），突出它的中心地位，也就堅(jiān)持了唯物論。”［①］這種對“語感教學(xué)”的高度評價(jià)確實(shí)令苦于語文教學(xué)多年效率不高的人們怦然心動(dòng)。但是，冷靜想一想，事實(shí)是否確定如此呢？我總感到很玄乎。我認(rèn)為，語感在當(dāng)前并不能成為語文教學(xué)的中心或支點(diǎn)。理由如下：
一、缺乏有效的語感訓(xùn)練的操作手段及方法。
對于語感訓(xùn)練的重要性，在語文教學(xué)界并不是現(xiàn)在才提出的。老一輩語文工作者曾作出過許多精辟的闡述。如葉圣陶先生說：“文字語言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語感，就是對于語言的銳敏的感覺。”［②］呂叔湘也曾指出：“語文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力。”［③］但是，長期以來，這些精辟的見解并未能被廣大語文教師在教學(xué)實(shí)踐中運(yùn)用，我想一個(gè)重要的原因，就是未能找到進(jìn)行語感訓(xùn)練的有效操作手段。從歷史上看，一種教學(xué)主張的提出，如果沒有相應(yīng)的教材體系、教學(xué)手段、教學(xué)形式、教學(xué)操作方法的配套，那么這種教學(xué)主張必然在教學(xué)實(shí)踐中行不通，成為少數(shù)人的“陽春白雪”。這方面的實(shí)例不勝枚舉。一種教學(xué)主張的施行應(yīng)該是一個(gè)多層次的系統(tǒng)工程。拿這點(diǎn)來衡量當(dāng)前語感教學(xué)論者提出的一些語感訓(xùn)練的主張，我們發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)文章只是停留在對語感性質(zhì)、特征的探討上，只有少部分文章涉及語感教學(xué)的具體操作方法。而就是這些文章提出的具體操作方法，也僅僅是一般化的原則。歸納起來，不外乎“語感實(shí)踐”與“語感分析”兩種說法。
先看“語感實(shí)踐”，按語感教學(xué)論者的說法，“所謂語感實(shí)踐，就是讓學(xué)生自己接觸和使用語言材料”，“這是語感獲得的主要條件之一。”［④］這實(shí)際上就是以學(xué)生為閱讀主體的觀點(diǎn)，從理論上看，并沒有特別新的意義。也許語感教學(xué)論者已經(jīng)意識(shí)到這一點(diǎn)，特別提出“不是任何一種言語實(shí)踐都可以達(dá)到培養(yǎng)語感的目的，只有既針對內(nèi)容又針對語言而且以語言為主要對象的言語實(shí)踐才能促進(jìn)語感力的提高。”［⑤］但這一界定并沒有多大的實(shí)際意義，因?yàn)檎Z言的形式與內(nèi)容是交織在一起的，很難設(shè)想一個(gè)讀者閱讀文章時(shí)只注意言語形式而不接觸思想內(nèi)容，或者僅接觸思想內(nèi)容而不注意言語形式。再說，閱讀并不可能停留在言語的層面上，而是閱讀主體對語言形式所包含的思想內(nèi)容、情感等諸因素的全方位的反映。因此，“語感實(shí)踐”說沒有新意。
再看“語感分析”。什么是語感分析？語感教學(xué)論者的回答是：“語感分析是理性的途徑”，即“語言在這里是怎樣使用分析的。”［⑥］在語感教學(xué)論者看來，這是一條培養(yǎng)學(xué)生語感的最重要的途徑。但是，這里隱含著深刻的邏輯矛盾。“語感”是主體的一種能力，雖然目前對語感的'性質(zhì)說法不一，但有一點(diǎn)是可以肯定的，即這語感是在主體對言語客體進(jìn)行心智操作時(shí)產(chǎn)生的。或者說，是言語客體作用于主體時(shí)，主體對言語客體產(chǎn)生的一種全方位的反映。那么，語感分析究竟是針對言語客體還是針對閱讀主體呢？根據(jù)字面意思，語感分析理所當(dāng)然即是指對主體語感能力的分析，試問，這種分析怎么能促進(jìn)學(xué)生語感能力的提高？因?yàn)槟芰Φ奶岣弑仨氃谥黧w與客體的相互活動(dòng)過程中才能達(dá)到。從一些文章所舉的例子看，所謂“語感分析”實(shí)際上即是對文章內(nèi)容與形式的分析，就是閱讀實(shí)踐中的一種分析、比較活動(dòng)，只不過換了一種說法而已，而這種新說法從邏輯上看是不夠嚴(yán)密的。故“語感分析”這一提法也難以成立。因此，在目前缺乏有效的語感訓(xùn)練的操作形式、手段、方法的情況下，語感不能成為語文教學(xué)的中心或支點(diǎn)。
二、對語感的內(nèi)在機(jī)制還沒有搞清楚。
閱讀是主體知、情、意的統(tǒng)一活動(dòng)過程，但在語文教學(xué)中學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)始終處于教學(xué)的主導(dǎo)地位，這是由教學(xué)的特殊目的所決定的。根據(jù)目前認(rèn)知科學(xué)的理論，在智能與知識(shí)的研究上存在六大難題。其中之一就是有沒有不可言喻的知識(shí)，或者稱為技能的知識(shí)或?qū)嵺`的知識(shí)。如鋼琴演奏家能在一秒鐘內(nèi)準(zhǔn)確地按一定的樂譜彈擊琴鍵十多次之多，醫(yī)生能根據(jù)癥狀準(zhǔn)確判斷病人的病情，等等。在各門職業(yè)中我們都能找到某些既能作出迅速反應(yīng)而又不能說清楚這種反應(yīng)的依據(jù)與機(jī)制的實(shí)例。這種不可言喻的知識(shí)有時(shí)顯得比理論知識(shí)更加重要，更能解決實(shí)際問題。我想，語感就屬于這種現(xiàn)象。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前對語感性質(zhì)不同的說法就有六七種之多，可見我們對語感的認(rèn)識(shí)還是比較膚淺的，也僅僅是停留在種種假說上。即使是影響頗大的轉(zhuǎn)換生成語法的“語言習(xí)得機(jī)制”及在此基礎(chǔ)上獲得的“語言直覺知識(shí)”（即語感），也僅僅是一個(gè)假設(shè)。這說明對語感的研究還有很長的路要走。在如此情況下，提出語感中心的口號(hào)，進(jìn)而構(gòu)造語感教學(xué)的體系、原理，未免顯得基礎(chǔ)不牢靠，缺少科學(xué)依據(jù)。
三、對語感與諸語言能力的關(guān)系沒有搞清，易引起混亂。
《中學(xué)語文教學(xué)大綱》對語文教學(xué)的目的界定是：使學(xué)生熱愛祖國語言，能夠正確理解和運(yùn)用祖國的語言文字，具有現(xiàn)代語文的閱讀能力、寫作能力和聽說能力，具有閱讀淺顯文言文的能力。《大綱》并且在審美及道德情操方面也對語文教學(xué)提出了相應(yīng)的要求。語感教學(xué)中心論把語感視為語文教學(xué)的終極目標(biāo)，這就勢必要處理好語感與讀說聽寫能力的關(guān)系。就目前見到的有關(guān)論著看，主要有兩種看法：一種是把語感看作是自動(dòng)化的語言認(rèn)識(shí)能力和語言審美能力的結(jié)合。再有一種認(rèn)為語文能力包括語言聽說讀寫能力（認(rèn)識(shí)能力）和語感能力（語言審美能力）。這兩種觀點(diǎn)對語感在諸語文能力中地位的看法差別很大，但都未能清楚地揭示出語感與《大綱》中規(guī)定的語文教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系。
“語感”，說到底是一種悟性，一種對語言的全方位的直覺理解能力。但我們要對學(xué)生進(jìn)行語言訓(xùn)練勢必要形式化、線性化，并進(jìn)行分解操作，形成一定的有限的智力操作步驟。而操作的外顯行為不外乎讀、說、聽、寫等活動(dòng)。至于學(xué)生內(nèi)潛的心智操作、情感活動(dòng)，這是很難把握的，而且各個(gè)閱讀主體又有其不同的個(gè)性和智力品格，很難求于統(tǒng)一。由此可見，把語感作為教學(xué)中心目標(biāo)確實(shí)難以客觀化，也不能揭示閱讀實(shí)踐的形式，使人感到難以把握。
四、語感教學(xué)中心論不能涵蓋整個(gè)語文教學(xué)。
據(jù)目前見到的語感教學(xué)方面的文章，大多把語感作為形象思維的范疇。“語感的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)是表象系統(tǒng)而不是語詞系統(tǒng)。”［⑦］這一些文章在論證語感特點(diǎn)時(shí)所舉的例子看，幾乎全部是抒情散文或敘事類文體中的語句。這就使人必然得出這樣一種結(jié)論：似乎只有在閱讀這類文章時(shí)才會(huì)有敏銳的語感。但語文教學(xué)的任務(wù)并不是局限在這類文體的把握上，還有說明文、議論文以及一些實(shí)用文體的教學(xué)，從某種意義上說，后一類文體的教學(xué)顯得更加重要，因?yàn)閷W(xué)生到社會(huì)上去經(jīng)常使用的是實(shí)用文體。另外，中學(xué)語文教學(xué)還有作文的任務(wù)。因此，語感中心教學(xué)論不能涵蓋整個(gè)語文教學(xué)的內(nèi)容，這無論從能力或知識(shí)方面講都是如此。
五、語感中心教學(xué)論過多地對知識(shí)教學(xué)進(jìn)行指責(zé)，易引起誤導(dǎo)。
語感中心教學(xué)論過多地對知識(shí)教學(xué)進(jìn)行指責(zé)。如：“語感教學(xué)不是教學(xué)方法的更新創(chuàng)造，也不是教學(xué)模式，而是對影響人們多年的通過語言知識(shí)傳授讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行說話寫作的舊的語文教學(xué)思想的改造。”［⑧］目前已形成了一定的傾向。事實(shí)上，把語文教學(xué)作為單純傳授知識(shí)的活動(dòng)這一觀點(diǎn)在語文教學(xué)界十多年前就受到批判。但傳授知識(shí)及運(yùn)用知識(shí)進(jìn)行說話寫作訓(xùn)練并沒有錯(cuò)。形成語感如果沒有一定的基礎(chǔ)知識(shí)顯然是不行的。其實(shí)，語感就是知識(shí)的活化。當(dāng)前，語感研究中往往貶知識(shí)，以提高語感，這種把知識(shí)作為丑小鴨對待的做法是不正確的。
六、“語感”不是包醫(yī)百病的靈丹妙藥。
在語感教學(xué)的研究中，有一種值得注意的傾向，即把語感作為語文教學(xué)的一種靈丹妙藥，似乎語文教學(xué)中的一些難題，只要貼上“語感”二字，馬上就可以迎刃而解了。試看如下一些論述：“語感教學(xué)既包含了思想又包括了語言而又以語言為教學(xué)主體，既包含了語言知識(shí)又包含了語言使用而又以語言使用為最終目的。”［⑨］“只有抓住語感這一根本，語文教學(xué)才有可能真正完成培養(yǎng)讀、寫、聽、說等語言能力這一任務(wù)。”這已經(jīng)把語感教學(xué)擺到了整個(gè)語文教學(xué)至高無上的地位。
綜上所述，語感不能成為語文教學(xué)的中心或支點(diǎn)，在目前，至多只是語文教學(xué)中的一個(gè)方面，當(dāng)然，這樣說并不否定對語感教學(xué)作積極的探索。
注 ［④］［⑤］［⑥］［⑨］ 《語言的隱含意義、語感及語感教學(xué)》《語文學(xué)習(xí)》１９９２．１０
［①］［⑧］ 《語感——語文教學(xué)的支點(diǎn)》《中學(xué)語文教學(xué)》１９９３．５
［⑦］ 《語感認(rèn)知的特殊性》《語文學(xué)習(xí)》１９９３．９
［②］ 《葉圣陶論創(chuàng)作》上海文藝出版社１９８２年版
［③］ 《學(xué)習(xí)語法培養(yǎng)語感——訪呂叔湘先生》《語文學(xué)習(xí)》１９８５．１
