學(xué)校德育分析論文情況
一、學(xué)校德育缺乏生命力成因探源
現(xiàn)代學(xué)校德育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生生命發(fā)展價值，激發(fā)學(xué)生生命力的涌動，促進(jìn)學(xué)生有靈性、有人性、有個性地發(fā)展。然而，當(dāng)我們靜下來冷靜審視學(xué)校德育的現(xiàn)狀，卻發(fā)現(xiàn)當(dāng)前學(xué)校德育陷入尷尬的境地，探其原因，大致有以下幾種。
1.主體異化——教師越位包辦
德育的真正主體是學(xué)生。但是現(xiàn)實(shí)德育中，學(xué)生往往被視為受動體，而非生命體和道德的構(gòu)建主體，教師有意或無意的“越俎代包”，使自己異化為德育的主體。如德育工作目標(biāo)由教師一廂情愿制定，蛻變成完人式標(biāo)準(zhǔn)要求；德育活動的形式、過程是教師事先演練多次的“現(xiàn)場”表演，德育成了過場作秀，難以收到理想效果，于是，學(xué)生由德育主人邊緣化為局外人，德育由生命成長的必需演變?yōu)榱钊松鷧挼膹?qiáng)加要求。
2.內(nèi)容異化——教學(xué)脫離實(shí)際
德育的目的原本是為了學(xué)生的終身發(fā)展，而生活又是學(xué)生終身發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。因此，德育與生活結(jié)合的緊密程度就決定了學(xué)生發(fā)展的結(jié)果。但是，以往的德育存在脫離人的發(fā)展、脫離現(xiàn)實(shí)生活等弊端，向人宣講的只是抽象概念、空洞道理，要人做到的往往是不可企及的高要求，規(guī)定人去遵守的也是一大堆有悖身心發(fā)展的規(guī)訓(xùn)，以致德育內(nèi)容孤立封閉，脫離學(xué)生社會生活和學(xué)習(xí)生活，無法達(dá)成預(yù)定目標(biāo)。
3.過程異化——說教代替體驗(yàn)
常常聽教師這樣抱怨：“我苦口婆心地講了，你怎么就不聽進(jìn)去？”做教師的委屈溢于言表。殊不知，完整德育過程本該是受教育者認(rèn)知活動、體驗(yàn)活動與踐行活動的有機(jī)結(jié)合，只是在實(shí)際操作中，學(xué)校德育重說教，請體驗(yàn)；重灌輸，輕交流；重認(rèn)知，輕實(shí)踐，才使得德育不能有效地內(nèi)化為學(xué)生的自身修養(yǎng)和道德素質(zhì)，缺少應(yīng)有的活力和效果。工具理性主義使德育成了一壺?zé)婚_的“溫水”，始終徘徊在效益的低谷，尋找如何創(chuàng)造性破解這一難題的“良藥妙方”成了德育研究的新課題。
二、以教育生態(tài)理念引領(lǐng)學(xué)校德育創(chuàng)新
教育的宗旨是促進(jìn)人的發(fā)展，而人的發(fā)展離不開信念的支撐。因此，以新理念為引領(lǐng)，從學(xué)生的生活實(shí)際及其生命發(fā)展需要出發(fā)，創(chuàng)新德育的理念，創(chuàng)新德育內(nèi)容，創(chuàng)新德育載體，創(chuàng)新德育評價機(jī)制，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在驅(qū)動力，使其主動構(gòu)建自己的德育大廈，讓道德生活充滿活力，應(yīng)該成為德育創(chuàng)新的突破口之一。
1.理念創(chuàng)新——建構(gòu)基于教育生態(tài)理念的學(xué)校德育觀
道德教育的目的不在于單純是對德育規(guī)范的記憶和德育知識的獲得。引導(dǎo)人們?nèi)ミx擇和建構(gòu)有道德、有意義的生活和生活方式，提升人生的信念和生命的境界，是更高價值德育追求。生態(tài)德育，作為一種新的德育理念，就是要通過營造和諧溝通、寬容理解、積極向上、其樂融融的學(xué)習(xí)生活氛圍和環(huán)境，使師生獲得富足精神生活和厚重的文化底蘊(yùn)。從生態(tài)視角審視學(xué)校德育，就會發(fā)現(xiàn)學(xué)校德育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)在于提升人的生命質(zhì)量，關(guān)注學(xué)生的生命成長，德育的終極目標(biāo)是為學(xué)生終身獲得真正意義上的幸福，使學(xué)習(xí)生活和社會生活更加美好，更有意義，更有價值，更加幸福。基于上述認(rèn)知，形成新型的生態(tài)學(xué)校德育觀，有益于德育思想的深刻變革。
2.內(nèi)容創(chuàng)新——與時俱進(jìn)，豐富德育內(nèi)涵
德育內(nèi)容是德育的核心，應(yīng)與時俱進(jìn)，不斷充實(shí)。學(xué)校德育只有符合時代要求，針對學(xué)生需要，不斷拓展學(xué)校德育內(nèi)容，才能保持旺盛的生命力，收到良好的實(shí)際效果。為從“體現(xiàn)時代精神、貼近學(xué)生實(shí)際、符合學(xué)生需要”的基本要求出發(fā)，努力構(gòu)建科學(xué)的德育內(nèi)容體系，使德育內(nèi)容既具有中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，又體現(xiàn)時代特色，貼近學(xué)生的生活實(shí)際。
3.載體創(chuàng)新——讓德育微笑浸潤人心
為了更好地塑造學(xué)生的美好心靈，德育形式需要不斷創(chuàng)新。我們只有創(chuàng)新豐富多彩、內(nèi)涵深刻的德育活動載體，讓學(xué)生在主動參與、真切體驗(yàn)、實(shí)踐磨練中，感悟德育的要求，接受思想的啟迪，最終將外在的德育要求內(nèi)化為健康的情感品質(zhì)，轉(zhuǎn)化為良好的`行為習(xí)慣，從而實(shí)現(xiàn)德育對學(xué)生的人生成長與發(fā)展的巨大引導(dǎo)和提升作用。
4.評價創(chuàng)新——發(fā)揮評價的激勵功能
德育評價是德育的一個重要環(huán)節(jié)，也是檢查、督導(dǎo)、評估德育質(zhì)量的重要機(jī)制。斯塔弗爾比姆說過，評價最重要的意圖不是為了證明，而是為了改進(jìn)。因此，我們要有效地改革創(chuàng)新學(xué)校的德育評價體系，建立與素質(zhì)教育相適應(yīng)的德育評價制度，以發(fā)揮評價的教育、導(dǎo)向功能，有利于學(xué)生主體的終身發(fā)展，具體要做以下幾項(xiàng)工作。
（1）是評價要強(qiáng)調(diào)過程化和多元化。在素質(zhì)教育的評價體系中，學(xué)生的考試成績不再是優(yōu)秀與否的唯一依據(jù)，更應(yīng)注重學(xué)生成長中的收獲、綜合素質(zhì)的提高及發(fā)展?jié)摿Γ褜W(xué)生綜合素質(zhì)中的品質(zhì)與素養(yǎng)、實(shí)踐與探究、科技與創(chuàng)新、審美與表現(xiàn)、運(yùn)動與健康等五方面要求結(jié)合起來，對學(xué)生做出貼切的綜合評價。比如，在我們實(shí)施的“學(xué)生成長檔案”舉措中，“成長足跡”欄幫助學(xué)生明確學(xué)期目標(biāo)、學(xué)年目標(biāo)、學(xué)段目標(biāo)，并記錄各階段目標(biāo)的達(dá)成情況；而“收獲園”欄則記錄下學(xué)生每一個階段的進(jìn)步，除了獲獎證書，更多地是反映了學(xué)生成長的作品樣本。
（2）是評價主體要多元化。構(gòu)筑包括學(xué)生自己、家長、教師、同伴（同學(xué)）在內(nèi)的多元、互動評價結(jié)構(gòu)，使評價更能發(fā)揮激勵、促進(jìn)的作用。如開展“我眼中的自己”評價活動，讓學(xué)生分析自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，得出自我的總體評價，能體現(xiàn)學(xué)生對自己的德育行為擁有的自主發(fā)言權(quán)；而“心靈留聲”活動則由“老師眼中的我”“父母眼中的我”“同伴眼中的我”三部分構(gòu)成，由教師、家長、同伴分別做出評價。通過多角度的綜合評價，能使每個學(xué)生更客觀、全面地認(rèn)識自己。
總之，德育是一項(xiàng)博大精深而富有藝術(shù)的陽光工程，需要我們每一個教育工作者用心和智慧去經(jīng)營，以新理念引領(lǐng)學(xué)校德育創(chuàng)新，凸顯學(xué)生在學(xué)校德育中的主人翁地位，從而使學(xué)生更好地體悟人生的真正意義，張揚(yáng)生命之力，煥發(fā)生命之美，快樂地生活、學(xué)習(xí)，享受成長的喜悅。
參考文獻(xiàn)：
［1］劉粉莉.以教育生態(tài)理念引領(lǐng)學(xué)校德育創(chuàng)新.
［2］周濟(jì).高舉中國特色社會主義偉大旗幟，推進(jìn)我國教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展.
[論文關(guān)鍵詞]學(xué)校德育教育成因探源生態(tài)理念
[論文摘要]全面實(shí)施素質(zhì)教育，堅持育人為本，德育為先，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程。德育是一項(xiàng)博大精深而富有藝術(shù)的陽光工程，需要我們每一個教育工作者用心和智慧去經(jīng)營，以新理念引領(lǐng)學(xué)校德育創(chuàng)新，從而使學(xué)生更好地體悟人生的真正意義，享受成長的喜悅。
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