摘 要：把民俗風情融入課堂教學，是新課程改革背景下研發(fā)校本教材的一項重要內(nèi)容。要達到互相融合，互為補充的效果，本文提出必需遵循三個運用原則：堅持本土性原則，把握趣味性原則，強調(diào)思想性原則。
關(guān)鍵詞：融合 原則 本土性 趣味性 思想性
如何在有限的時間內(nèi)讓教學效果達到最優(yōu)化，是課堂教學一直為之探索的過程。近年來，隨著新課程改革的啟動，特別是教育部在《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中指出：“改變課程管理過于集中的狀況，實行國家、地方、學校三級課程管理，增強課程對地方、學校以及學生的適應(yīng)性。”各地大力開發(fā)校本課程，把鄉(xiāng)土文化、民俗風情引入課堂，促進教學，在新課程改革中是一個新的舉措。為了達到預(yù)期目標，各地進行了積極的探究實踐并且取得了明顯的成效。
怎樣在民俗風情與課堂教學相互融合的過程中，有效的對課堂教學作出補充，讓學生在學習過程中既能增加學習積極性，掌握課堂知識、形成相關(guān)技能，又了解本土民俗風情，讓民俗風情與課堂教學的融合真正達到相得益彰、互為表里的目標，筆者認為，應(yīng)該遵循以下三個原則。
堅持本土性原則
民俗風情是長期、固定的依附于人們生活習慣、情感信仰之中而產(chǎn)生的一種文化。這種文化因為其形成和鞏固過程的特殊性，一直就具有集體認知性和自覺遵從性的特征，而且已走向自然化、生活化。
根據(jù)這種特性，課堂教學中我們要找準民俗風情與教學內(nèi)容的切入點，在有機融合二者的過程中，一定要堅持本土化的原則。換言之，所融入的民俗風情必定是為本土人群所熟知的。這樣學生有自然的親近感，易于接受。“避免這種文化又成為一種新的阻礙。”只有適當?shù)囊虢逃龑ο笏呄虻谋就廖幕拍軐Τ橄笊鷿臅局R起到映襯補充、注解說明的作用。
比如在教學美術(shù)賞析時，引入大湘西所特有的吊腳樓建筑、對襟兒服飾、土家銀綴、窗花剪紙等進行美學教育，也會達到同樣的審美目的。學生再次以美學的目光審視這些距離他們很近的美學對象，所受到啟發(fā)不亞于了解西方油畫雕塑，中國工筆山水。同樣，在體育課中把“走高翹”、“秋千”、“扭扁擔”等活動融入課堂之中，不僅有場地器材的便利，還可以引發(fā)學生參與的積極性。
中國全國各地民俗風情眾多，“百里不同風，千里不同俗”。我們在把民俗風情與課堂教育互相融合的時候，要在課前做足功課，不標新，不立異，不趕時，扎扎實實的立足于本土特色，以達到我們所預(yù)期的目標。
把握趣味性原則
愛因斯坦說過，“興趣是最好的老師。”興趣是一種帶有情感色彩的認識傾向，它以認識和探索某種事物的需要為基礎(chǔ)，是推動人去認識事物，探求真理的一種重要動機，是學生學習中最活躍的因素。新課改要求教學雙邊“密切聯(lián)系生活”，以引發(fā)參與的興趣。對民俗風情與課堂教學的整合過程，就要求適度把握好趣味性原則。
以筆者所在學校的教師教學為例，語文老師教學如何寫調(diào)查報告，把調(diào)查的對象由學生不熟悉的“社區(qū)情況”改為調(diào)查家鄉(xiāng)的“特色小吃”，把書本中“寫一個熟悉的場景”，選定為參觀一個“蒸喜酒”的場景，這樣的安排極大的調(diào)動了學生的參與熱情；思想品德老師在課堂中教學“文明交往”時，讓學生實景表演土家族的“待客禮儀”，從中體會交往待客的.要求，把抽象的道理寄寓在生動形象的表演過程之中；音樂課堂中老師帶領(lǐng)學生走出去欣賞本地山歌、“打圍鼓”，讓學生感到新鮮而好奇，這些課堂實例，無一不極大的激發(fā)了學生的興趣，教學自然也取得了事半功倍的效果。
把握趣味性原則，還要注意避免“唯興趣”觀，防止教師一味的追求樂趣而忽視民俗風情獨特的內(nèi)容。“趣”的把握有一個前提：所滲入的民俗風情必需與教學內(nèi)容有情感價值相通處、內(nèi)容關(guān)聯(lián)接近點、體驗結(jié)合互補面。
強調(diào)思想性原則
鑒于“民俗風情作為一種文化合力進入校園的實踐還處于探索階段”，而且民俗風情起源的自發(fā)性、宗教性、原始性等特點，讓民俗風情的教育功能有一定的制約。當教師在引入并使用到其中的一個知識節(jié)時，首先充分認識到民俗風情作為一種民間文化的價值取向挖掘點。要結(jié)合教育的對象的生理、心理特點，采取辯證唯物的態(tài)度，“揚棄”的方法，發(fā)揮這種特色文化的教育功能。這就是把民俗風情與課堂教學二者整合的時候所要強調(diào)的思想性原則。
比如在了解“喪葬習俗”時，就要引導(dǎo)學生正確理解那些復(fù)雜繁瑣的動作、神秘難懂的語言，這只是一種文化展示過程，重要的是要挖掘其中的“揚善積德”內(nèi)涵，對于很多封建迷信素材，更是要立場堅定的予以批判，不能一并吸納。對于隨著時代的變化而改變的民俗，也要有正確的評價。如過年時候小孩子在大年初一去別家“拜年”的習俗，近年來隨著人們生活水平的不斷提高，已漸漸的消失。對于這種即將逝去的民俗風情，我們要指導(dǎo)學生從中看出社會主義新農(nóng)村建設(shè)的巨大成就，給這種風俗的變化賦予積極的時代意義。
只有強調(diào)了思想性原則，我們的教育才會成為“有源之流”，才會始終與我們的教育目標保持一致而不偏離教育的主航道。
民俗風情文化作為一種開發(fā)很廣泛的校本教材，在各級各類教育中被充分運用。只有堅持了民俗風情的本土化原則、把握了趣味性原則、強調(diào)了思想性原則，對于把民俗風情引入課堂教學才有了基礎(chǔ)性的指南。同時我們還要清醒的認識到：怎樣把民俗風情與課堂教學有機的整合起來，是一個內(nèi)涵很寬泛的命題，有待于我們每一位教育工作者在實踐之中進一步探索研究。
參考文獻：
[1]覃正云、覃自云.新課改108問［M］.北京：中國和平出版社，2005.
[2]白月橋.課程目標建構(gòu)與歷史教材編寫[J].歷史教學問題.2004,（4）.
[3]劉芝鳳.中國土家族民俗與稻作文化[M].北京：人民出版社，2001.
【論文:淺談民俗風情在課堂教學中的運用原則】相關(guān)文章：
淺談繪畫活動中教具的運用論文06-12
淺談多媒體在體育教學中的運用論文06-13
淺談團隊心理在體育教學中的運用論文07-05
關(guān)于禮貌原則的運用的論文06-12
淺談“近體原則”在英語課文話題設(shè)計中的運用08-21
俄語諺語在俄語課堂教學中的運用論文06-21
淺談歷史微故事在初中教學中的運用論文12-13
淺談客家文化在幼兒教育中的運用論文07-03