[摘要]文章分析了目前產(chǎn)生高校德育教學困惑的原因，提出走出高校德育教學困境的路徑就是實施高校德育教學生活化。同時，在揭示高校德育教學生活化基本要義和特征的基礎上，從教學理念、內(nèi)容、過程、空間、評價等五個方面提出了實施高校德育教學生活化的途徑。
[關鍵詞]高校德育；教學；生活化
一、問題的提出
改革開放以來，經(jīng)濟轉型帶來了文化轉型，進而促進社會價值體系的重建，這是一次深層次的社會變遷。在這個大背景下，中國德育不論是從理論層面還是從實踐層面都有了一個大的變遷，其中最大的變遷就是中國德育正從“天國”德育向“人間”德育轉變，即學校德育生活化。這種德育生活化的理念已經(jīng)被越來越多的德育工作者所接受，但盡管如此，德育的實踐卻仍然未盡如人意，高校德育工作面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，受教育者對當前高校德育的方式、手段、過程產(chǎn)生逆反心理，致使高校德育工作陷入困境，究其原因主要有以下幾個方面：
1．德育工作忽視了校外德育途徑的作用。學校、家庭、社會三者之間相互隔離，難以產(chǎn)生合力推動高校德育工作的展開。因此，一味地把大學生封閉于校園內(nèi)，企圖在一種凈化的環(huán)境中實施德育工作，必然使高校德育陷入困境。
2．德育工作嚴重脫離大學生的真實生活。當前高校德育漠視大學生個體的獨特生長環(huán)境，漠視他們內(nèi)心潛藏的愿望、熱情等現(xiàn)實生命所指的方向，把大學生作為德育工作的“容器罐”和“美德袋”，造成德育對生活的疏遠，德育的內(nèi)容只注重社會既定的道德規(guī)范的抽象知識，缺乏生活的情景性和生動性，導致學生對德育教學產(chǎn)生抗拒心理。
3．德育教學過程的單向性。任何教學過程都是教師與學生的互動過程，德育教學也不例外。然而，當前高校德育教學的一個普遍現(xiàn)象，就是把德育教學過程看作是對大學生施加外部道德教育的過程，大學生所受的道德影響主要是既定的道德規(guī)范，強調(diào)的是大學生符合規(guī)范的行為習慣的養(yǎng)成，大學生缺乏自我選擇的權力，其實質(zhì)就是對大學生個體生命的漠視，扼殺了大學生個性的自由發(fā)展。
4．德育教學模式僵化。以往的德育教學，一般由教師領著學生走進教材，從教材中引出典型事例，引出話題，圍繞教材演繹、歸納、感受、感知和練習，并提綱式地把道德觀點和行為要求板書，然后借助紙筆考試，再現(xiàn)教材中的基本知識點。這種教學模式使學生停留在知識的道德層面上，而不是發(fā)自內(nèi)心的真實感受，優(yōu)良的品德要求并沒有在受教育者的心靈中真實生成。
上述原因歸結于一點，就是高校德育工作缺乏生活化。筆者認為，高校德育工作要走出困境，其根本出路就是使高校德育教學生活化。這是因為，從德育的根本目的上說，道德的產(chǎn)生是為了受教育者更好地生活，而不是對人進行不必要的干預。因此，高校德育教學必須尊重生活、創(chuàng)造生活，也就是要從受教育者所處的生活環(huán)境出發(fā)，而不是從規(guī)范價值出發(fā)。正如我國教育家陶行知先生所指出的那樣：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”陶行知先生生活即教育的思想反映在德育工作中，就是要求我們的德育工作必須回歸生活。從德育的價值層面看，“生活價值高于道德價值，生活高于道德，不僅是因為我們可以設想一個無道德的生活世界，卻無法設想一個無生活的道德世界，而且是因為生活或生命在邏輯上的在先性或獨立自存性，至于道德價值，并沒有獨立的存在，其整個存在和本質(zhì)，都是由生活所規(guī)定的”。從社會學層面看，德育工作必須擔負起個人道德社會化的功能，而個人道德社會化必須包含著對人及其生活的關懷，“因為在人與社會二者中，人是唯一的能動主體，是社會發(fā)展的手段，借助人的德性發(fā)展，社會的政治、經(jīng)濟、文化與生態(tài)諸領域才得以發(fā)展；但人又是社會發(fā)展的目的，人促進社會發(fā)展的最終目的是為了人的發(fā)展，為了人生的幸福。在社會道德生活中，人是承受社會道德的客體，同時也是進行道德行為活動、創(chuàng)造社會道德生活的主體。著眼于社會的發(fā)展來要求人、要求德育，從長遠的客觀結果看還是為了人及其發(fā)展”。從個體心理發(fā)展的層面看，高校德育工作必須回歸生活，關注受教育者個體的生活方式與內(nèi)容。受教育者在踏入高校的門檻前，就有了自己的道德思維能力和方式，而且受教育者個體不同，生活經(jīng)歷也不同，道德思維能力與方式也有差異。高校德育工作應當允許發(fā)展受教育者個體的道德自主意識和自主能力，尊重他們的發(fā)展需要，這正是現(xiàn)代教育區(qū)別于傳統(tǒng)教育的根本標志。
二、高校德育教學生活化的要義與特征
高校德育教學生活化是相對于傳統(tǒng)的德育教學模式而言的，傳統(tǒng)的德育教學模式以說教灌輸為主，脫離受教育者的生活實際，盲目追求既定的德育知識，忽視人的現(xiàn)實生活需要。而高校德育教學生活化就是指高校德育教學的組織、內(nèi)容、手段等方面必須以受教育者的生活為邏輯起點，必須與社會生活保持一致，必須加深同家庭、社區(qū)及受教育者之間的溝通，同時豐富生活化的內(nèi)容和文化的內(nèi)涵，促進受教育者道德生命的自由生成，促進其人格的健康發(fā)展。
高校德育教學生活化的基本要義包含四個方面：(1)高校德育教學生活化的根本目的是教會大學生做人做事，學會生活，使抽象的道德價值與道德規(guī)范內(nèi)化為受教育者的內(nèi)心感悟，成為其日常生活的行為準則。(2)高校德育教學生活化要求德育教學應以生活行動為依托，教學過程是對生活的解說，既是對生活過程的重現(xiàn)，但又應該高于生活。(3)高校德育教學生活化要求德育教學內(nèi)容應當是引導大學生追求深刻的、不確定的人生知識，這種人生知識應當是開放的，而不是封閉的。(4)高校德育教學生活化要求德育教學過程是一個雙向的互動過程，講究師生間平等對話，注重受教育者的體驗，不是封閉性的灌輸，而是開放的。
由此我們可以看出，德育教學生活化具有以下三個特征：(1)主體性。大學生對道德的認識從服從、適應的層次提升到自主、超越的層次，大學生對德性的接受將是探索、認識、體驗、發(fā)展和創(chuàng)造的過程，而不是教育者人為的干預過程。(2)開放性。德育教學生活化的開放性特征將貫穿于德育教學的整個過程，教學理念、教學目標、教學過程、教學內(nèi)容、教學空間和教學評價都將體現(xiàn)開放性的特點。(3)個性化。個性化就是要從大學生的現(xiàn)實個性出發(fā)，尊重大學生的需要、興趣、創(chuàng)造和自由，正確處理好個性化和社會化、教育與自我教育的關系，推動學生良好個性品質(zhì)的發(fā)展。
三、實施高校德育教學生活化的途徑
1．從德育教學理念看，要轉變德育教學觀念，拋棄傳統(tǒng)的以灌輸、抽象化、規(guī)范化、理想化為特征的教學理念，樹立德育教學生活化理念。
理念是行為的先導，要想走出德育教學的困境，必須樹立新的德育教學生活化理念。具體說來，包括以下幾個方面：
(1)樹立以大學生為主體的理念。要求德育工作者以大學生為中心，突出大學生的發(fā)展，挖掘大學生的潛能，調(diào)動大學生的意念，把大學生作為道德主體來培養(yǎng)，促進大學生道德的發(fā)展和道德人格的提升。
(2)樹立大學生參與教學過程的`理念。道德教育應扎根于大學生的生活實踐，要了解大學生的生活，幫助他們正確對待生活，這就要求給予大學生參與的機會，讓他們體驗或陳述生活中包括物質(zhì)生活、精神生活、課余生活、家庭生活、社區(qū)生活等方面享受到的喜悅或可能遇到的困難和煩惱，使德育教學貼近學生，貼近生活。
(3)樹立大學生全面發(fā)展的理念。大學生的發(fā)展不僅是知性的發(fā)展，還應該包括人格、心理等方面的全面發(fā)展。只有全面發(fā)展的人才才能符合現(xiàn)代社會對人才的基本要求。
2．從德育教學內(nèi)容看，要突出生活性，要關注大學生自身以及他們與他人、自然、社會和國家之間的相互關系，使其學會學習，學會做人做事，適應社會發(fā)展對人才的新要求。
(1)德育內(nèi)容要符合大學生心理發(fā)展的要求。傳統(tǒng)的德育因灌輸性而備受指責，造成這種結果的一個重要原因就是目前德育內(nèi)容與學生心理發(fā)展不相適應，過于超越了學生的心理發(fā)展需要，以至于教師在教學過程中有意無意地采取了“灌輸”的教育方式。因此，我們必須改革德育課程教材體系，根據(jù)學生的心理發(fā)展需要和規(guī)律來編寫內(nèi)容，力求做到教材內(nèi)容符合大學生的心理發(fā)展需要，達到教學要求。
(2)德育教學要關注大學生的心理健康，適當引進心理教育內(nèi)容。健康的心理和健全的人格是人才的首要條件。過去的德育教學一個突出的弊端，就是忽視了學生的心理、人格教育，導致日后一些學生出現(xiàn)心理、人格畸形，馬加爵事件就是典型的一例。因此，筆者認為，德育教學要突出正視自我、自尊自信、承受挫折、適應環(huán)境、良好情操、健全人格等方面的教學內(nèi)容，以幫助學生改善其心理品質(zhì)，為今后的人生發(fā)展奠定良好的道德品質(zhì)基礎。
(3)德育教學要注重指導學生的學習和生活，教會他們學會學習，學會做事，學會做人，學會合作。現(xiàn)代社會是一個學習化、合作化的社會，學習和人際交往是學生面臨的兩大重要內(nèi)容。因此，德育教學要關注大學生的學習，幫助他們樹立正確的學習目的，掌握科學的學習方法，提高學習的主動性、積極性；教給他們有關人際交往的基礎知識，培養(yǎng)和鍛煉他們的交往能力，讓學生學會處理好與他人的關系。在這方面的主題內(nèi)容有珍惜時間、勤奮學習、熱愛科學、追求真理、學會關心、學會理解、學會合作、珍惜友誼、誠實守信、尊老愛幼等。
(4)德育教學要關注大學生日常的生活方式與生活習慣，并引導他們適當參與社會生活。從日常生活方式和生活習慣看，主要使學生樹立正確的勞動觀、消費觀、時間觀，正確處理勞動與人生、收入與支出、娛樂與學習、時間與生活之間的關系。從引導學生參與社會生活看，主要引導學生關注生活中遇到的法律問題、經(jīng)濟問題和政治問題，通過設計各種活動課，模擬或參與相應的社會生活，使學生能在生活中掌握有關原理，為未來的社會生活作準備，避免教條化、說教化。
3．從教學過程看，要以大學生的真實生活為基礎，課首的導入、課中的展開、課尾的處理都應體現(xiàn)生活化的基本要求。在課首的導入上，教師可以通過各種方法手段喚起、激活、調(diào)動學生回憶或體驗生活的經(jīng)驗；在課中的展開上，教師要以生活為基礎，以活動為平臺，在活動中生成體驗與感悟，使抽象德性規(guī)范與價值內(nèi)化為學生真實的道德情感、道德體驗、道德認知；在課尾的處理上，教師要注意總結，畫龍點睛，并延伸到課堂教學外，延伸到家庭、社區(qū)、社會當中去，使抽象的德性要求轉化成具體的生活實踐。
4．從德育教學的空間看，要突破傳統(tǒng)課堂教學空間，把德育教學從課堂伸延到課堂外，構筑學校、社區(qū)、家庭一體化的德育教學空間。高校德育環(huán)境和社會環(huán)境同屬道德個體成長的現(xiàn)實環(huán)境，道德主體的道德意識的產(chǎn)生、道德價值的認知判斷和道德行為都是在高校、家庭、社區(qū)等社會環(huán)境中生成的。因此。學校的德育教學活動和過程不能脫離學生的現(xiàn)實生活，應當構筑起學校、家庭、社區(qū)一體化的德育教學空間，以社區(qū)為依托，加強高校、家庭、社會各方面德育資源的整合，從德育“小課堂”走向社會“大課堂”，使高校德育從封閉走向開放，更貼近學生生活。
5．從道德教學的評價看，要重視道德學習的評價，實現(xiàn)知性評價向發(fā)展性評價的轉變，評價方式從單一的考試轉變?yōu)榭荚嚺c其他評價方式相結合。科學的教學評價機制與方法是推動德育教學生活化的重要手段。傳統(tǒng)的德育教學評價側重于教學效果的知性評價，忽視了學生的道德發(fā)展評價，這與德育教學生活化的理念是相悖的，因此，必須轉變傳統(tǒng)的德育教學評價模式。在德育評價模式的探索上，我們認為：一是要淡化考試；二是要探索能體現(xiàn)學生德育發(fā)展性的評價方式。只有這樣，才能適應高校德育教學生活化的需要。
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