摘 要：“中國(guó)古典舞”是我們各民族代代流傳至今的古代具有典范意義的舞蹈，？是歷代舞人經(jīng)過(guò)不斷實(shí)踐演化和提升而形成的具有獨(dú)特風(fēng)格的舞蹈。中華五千年豐碩的文化底蘊(yùn)，自古就有歌舞的傳布，以其美妙之旋律，美麗之舞姿，讓人心曠神怡。
關(guān)鍵詞：中國(guó)古典舞；技術(shù)技巧；身韻特征；古典舞與書(shū)法
中國(guó)古典舞是中華民族文化的藝術(shù)結(jié)晶，在中國(guó)舞蹈史上有著極其重要的地位，堪稱為中國(guó)舞蹈的藝術(shù)典范。它的淵源可以追溯到中國(guó)古代宮廷舞蹈或更為遙遠(yuǎn)時(shí)代的民間舞蹈，它是在民族民間傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上，從戲曲舞蹈、武術(shù)身法和芭蕾舞步中提取精華，并結(jié)合中國(guó)古代舞蹈美學(xué)以及當(dāng)代審美觀點(diǎn)和原理，經(jīng)過(guò)歷代表演家的調(diào)整、提煉和創(chuàng)新，長(zhǎng)期流傳下來(lái)，具有典范意義和古典風(fēng)格的舞蹈。它的誕生與發(fā)展，反映了人們對(duì)民族舞蹈文化的尊崇，顯示出中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)韻。中國(guó)古典舞經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展，從外形到內(nèi)涵突破局限，整理和創(chuàng)造出了許多別具一格的古典舞。
一、中國(guó)古典舞的技巧的特點(diǎn)
中國(guó)古典舞在技巧上一般默示為彈性節(jié)奏和點(diǎn)線連系的特點(diǎn)。表此刻節(jié)奏上多為附點(diǎn)（抻――趕）或切分（趕――抻）或是兩頭抻中心趕，或是兩頭趕中心抻，或是緊打慢做，或是慢打緊做等等。是以，所形成的動(dòng)作的內(nèi)在節(jié)奏，諸如則柔、動(dòng)靜、緩急、放收、吞吐……頓挫頓挫、點(diǎn)線連系等，中國(guó)古典舞根基練習(xí)中的扭轉(zhuǎn)技巧，以擰傾形態(tài)的舞姿結(jié)構(gòu)為首要特色。
二、中國(guó)古典舞的身韻的藝術(shù)特征
中國(guó)古典舞經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展，從外形到內(nèi)涵突破局限，整理和創(chuàng)造出了許多別具一格的古典舞，更創(chuàng)建了古典舞的身韻�！吧眄崱奔础吧矸ā迸c“韻律”的總稱�！吧怼奔瓷矸ǎ钢袊�(guó)古典舞的外部表現(xiàn)技法；“韻”即韻律，指中國(guó)古典舞的內(nèi)在氣韻。俗話說(shuō)“無(wú)韻則神死，少韻則風(fēng)格無(wú)”，身韻是中國(guó)古典舞不可缺少的標(biāo)志，是中國(guó)古典舞的藝術(shù)靈魂所在�！吧眄嵉闹饕攸c(diǎn)有：一是在形體動(dòng)作上要求以神似為主，主張將身法與韻律集中在“變其形而揚(yáng)其神”上；二是展現(xiàn)出神形兼?zhèn)涞膶徝捞攸c(diǎn)，集中體現(xiàn)古典舞的形神統(tǒng)一。
三、中國(guó)古典舞與書(shū)法的聯(lián)系
書(shū)法與舞蹈之間也是不無(wú)聯(lián)系的，《明皇雜錄》說(shuō)懷素和尚看了公孫大娘舞劍器后，草書(shū)大為上進(jìn)，由于他從這種舞蹈中受到抑揚(yáng)之勢(shì)的啟發(fā)。在這里兩者之間就有著美學(xué)共性的四個(gè)方面。其一，力的運(yùn)動(dòng)與平衡。舞蹈是通過(guò)提煉和美化了的、有節(jié)奏的人體動(dòng)作，來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和人的思想感情的藝術(shù)：而漢字的書(shū)寫(xiě)在進(jìn)進(jìn)書(shū)法這個(gè)審美領(lǐng)域以后，也就是表現(xiàn)作者思想情緒和審美情趣的合于某種規(guī)律的筆墨的運(yùn)動(dòng)中透發(fā)出來(lái)的。這種力不是一種直線的沖力，而是那種“以錐畫(huà)沙”的、逶迤宛轉(zhuǎn)而前進(jìn)的力。這種力不是單向的、光滑的而是不斷內(nèi)聚和逆著內(nèi)聚的矛盾運(yùn)動(dòng)的力。所以，舞蹈和書(shū)法的相通的美學(xué)特性，用一句話來(lái)概括就是：不斷平衡和不斷打破平衡的力的運(yùn)動(dòng)。其二，生命情調(diào)。舞者身體的韻律，造成舞蹈強(qiáng)烈的生命情調(diào)；同樣，書(shū)家滲透?jìng)�(gè)性而又合乎法式的筆墨運(yùn)動(dòng)，也使書(shū)法表現(xiàn)出郁勃的生命感。其三，感情的外化。我國(guó)古代舞論早就指出，舞蹈是表達(dá)感情的極致和最高形式。舞蹈的這種功能，書(shū)法同樣是具備的。舞蹈和書(shū)法，在很大程度上就是找出了美化了的人體動(dòng)作、筆墨線條與所需要表達(dá)的感情、情緒的結(jié)構(gòu)形式。其四，抽象性和表現(xiàn)性。舞蹈藝術(shù)和書(shū)法藝術(shù)以抽象美為特征，其根源正是由于他們要把本來(lái)不具備形式的感情、情緒，孤立地、無(wú)所依傍地抓取出來(lái)予以表現(xiàn)。這種表現(xiàn)又不是寫(xiě)實(shí)地再現(xiàn)事物的外在形貌，而是給出從生命運(yùn)動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的一些精神概念塑造出豐富的`、可以感受的動(dòng)態(tài)形象。
一個(gè)民族的文化藝術(shù)，盡管它們的門(mén)類各不相同，載體各異，但是貫通它們之間的美學(xué)本質(zhì)是相通的。它們與今天的舞蹈藝術(shù)是一脈相通的，它們?cè)趧?dòng)勢(shì)動(dòng)態(tài)及審美價(jià)值取向上都有許多的共性。舞蹈在吸取這些姊妹花的時(shí)候，或取其形，變其神或取其神，變其形，將他們更加細(xì)微的與之相融為一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體。
另外，我國(guó)的文化藝術(shù)，在輝煌的歷史朝代中曾經(jīng)播及周邊的鄰國(guó)。因此，在繼承和發(fā)展我國(guó)古典舞蹈時(shí)，還可以從當(dāng)今朝鮮、韓國(guó)等國(guó)的舞蹈中看到某些傳承下來(lái)的中國(guó)古代文化痕跡，亦可為我們所借鑒。
社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步。專家、學(xué)者們的研究也進(jìn)人了前所未有的大好局勢(shì)。中國(guó)古典舞走入了一個(gè)多元發(fā)展的階段。人們?cè)谧非髣?chuàng)新的角度上都會(huì)對(duì)某一事物進(jìn)行仔細(xì)認(rèn)真的分析，而每個(gè)人都會(huì)有不同的切入點(diǎn)。我們知道宋明清以前歌舞結(jié)構(gòu)之豐富，留給研究者們的是多視角的著眼點(diǎn)。因此，中國(guó)古典舞也應(yīng)該向多元化趨勢(shì)發(fā)展，只要是有利于中國(guó)古典舞教學(xué)體系發(fā)展的元素，我們便應(yīng)采取積極的態(tài)度拿來(lái)。這里的“拿來(lái)”并非原封不動(dòng)的硬搬。而應(yīng)有一定的原則。這原則應(yīng)當(dāng)是、立足于本民族和舞蹈本體的基礎(chǔ)上，以“我”為主的進(jìn)行借鑒和吸收，強(qiáng)調(diào)“我”化“它”的原則、目的明確的進(jìn)行吸收，去掉盲目性。也就是說(shuō)，吸收“它”是為了解決“我”的問(wèn)題。在吸收過(guò)程中，要注意吸收它們的本質(zhì)和精髓，而不是無(wú)目的簡(jiǎn)單地模仿外形。吸收“它”應(yīng)是為了彌補(bǔ)“我”之不足。在多元素的吸收之后，必須經(jīng)過(guò)消化、融合，統(tǒng)一在中國(guó)古典舞的、民族的主體風(fēng)格之中�？傊�，運(yùn)用民族的原則與價(jià)值為取向來(lái)豐富它、發(fā)展它、雕刻它。從而，豐富教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)具有多層面的特點(diǎn)。
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