老去的是歲月、是歷史的風煙，不老的是那段張揚的青春、是永遠流傳的青年精神，有一個詞不老，叫青春。今天，是五四青年節(jié)。
從梁啟超的《少年中國說》到陳獨秀為《青年雜志》寫下的創(chuàng)刊詞《敬告青年》，人們對青年的期待越來越強烈。這是他們的判斷：“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時期也。”青年，所可貴者，不只在于年輕的身體，而更在于胸襟和懷抱。而青年有什么樣的胸襟和懷抱，國家就有什么樣的未來。
想當年，為實現中華民族崛起，青年時期的毛澤東離家求學，離家前留下《贈父詩》：“孩兒立志出鄉(xiāng)關, 學不成名誓不還。 埋骨何須桑梓地, 人生無處不青山。”這體現的是青年的膽識與豪氣，一種發(fā)自內心的蓬勃向上情懷。也正是這種情懷，鼓舞了那一代青年人，使他們久經磨練，養(yǎng)成了艱苦奮斗，白折不撓的品質，這才鑄成了如今新中國。
不同的時代有不同的時代特點，但青年人永遠是每個時代發(fā)展的主要關注人群，是社會建設的主要后備力量，青年人的思想精神狀態(tài)決定的是國家的命運走向。這對于廣大的青年來說，絕不可忽視。無論是80，90還是00后，這都一樣重要。如今站上舞臺的青年中，80和90人群居于多數，現在就讓我們對于他們的世界有所認知。
總體看，青年價值觀變化有如下幾大特征：
1.價值取向日趨多樣：隨著經濟發(fā)展，數字媒體設備的發(fā)達，如今只需滑動屏幕就可得知世界的動態(tài)，而這也是影響青年意識形態(tài)的關鍵因素。“傷痕文學”“朦朧詩”的出現，表現了價值反思與重估；大量西方理論思想在涌入的同時，也帶來了形態(tài)各異的文化思潮和價值觀；市場經濟初期發(fā)展帶來了利益格局多變，金錢、功利氣息彌漫。
價值“破舊”與“立新”不夠同步，原有話語體系被打亂了，新語境紛爭呈現。在傳統與當代、中國與西方之間，多樣價值觀給人們更多選擇，也帶給那個時期青年人諸多人生觀矛盾、分化和價值困惑。這種局面不僅反映了價值取向的多樣變化，也折射出轉型中的我國社會越來越開放包容。
2.價值主體性與自我意識凸顯：30多年來，人們的義利觀發(fā)生了變化。傳統“重義輕利”的價值取向，在社會變革中解構轉變了，社會充滿了對義利觀的“再思考”。一些青年人更多向生存、發(fā)展和自我成才努力，在現實主義和理想主義之間，多了些現實實惠的選擇。但也有更多的年輕人在追求個人利益的同時，注意到他人利益實現的合理與平等，在追求物質改善的同時，注重精神意義的追尋。
隨著經濟社會的發(fā)展，青年人對個人利益及自我價值實現有很多轉向，但積極工作、責任奉獻仍是當代許多年輕人的職業(yè)準則。總之，與社會主義市場經濟相適應的義利觀推動了社會發(fā)展，并隨著“生存”向“發(fā)展”的轉變，青年人的義利觀也在向多重結構變化，物質利益和精神追求、個人利益和社會利益，也更多呈現新的組合。
3.責任感增強：創(chuàng)新與進取精神在升發(fā) 當代青年的主體性與自我意識很強，但并非如人所言是“自我中心”的一代，他們在關注自我利益和價值實現的同時，也對他人、國家和社會擔當責任。 對自我的責任表現為在學習、擇業(yè)、愛情問題上，青年人具有了更多的獨立思考和自主選擇；多數年輕人無論對父母家庭還是對自己的小家，都具有充分的情感和責任準備。
80后青年雖具有“自我中心”的某些特征，但總體看，他們的他人意識和公共意識在增強。相關調研顯示，七成以上80后認為青年最需要的素質之一就是“社會責任感”。事實上，在社會各領域的志愿者隊伍中、在學雷鋒活動中、在各行各業(yè)的領軍團隊中，到處都能看到當代青年活躍的身影。
4.“成長”中也存在價值迷惑：社會高速發(fā)展帶來豐裕生活的同時，青年對于各種價值取向也會產生疑惑情緒，有時還會不知所措。 除青年價值觀變化和成長特點外，在一些時期和一些年輕人身上也存在一些價值虛無、榮辱錯位現象。社會轉型期利益與價值取向的多樣化，新舊、中西價值觀的碰撞，以及價值標準多層次和多樣化的趨勢，會不同程度地導致社會出現一些是非模糊、善惡不明、榮辱錯位的問題。如果沒有及時對青年給予疏導，可能會對青年的身心發(fā)展產生極大影響。
其他參考：中國價值觀 五四精神燭照奮斗青春
- 相關推薦
【當代青年精神的論文】相關文章：
當代青年人的責任擔當議論文（精選40篇）05-31
當代醫(yī)患關系論文08-29
當代批評的真諦論文07-27
當代消費沖動與休閑景觀的論文07-27
鼓勵當代青年奮斗不要躺平的文案12-28
當代青年素質提升方案（精選8篇）12-09
現當代文學方面的論文09-22
當代青年素質提升方案（通用13篇）11-08
當代青年社會責任作文（通用52篇）10-16
工匠精神論文02-10