許多少數(shù)民族都有其獨(dú)特的生育習(xí)俗與禮儀，傣族也不例外。傣族的生育習(xí)俗，從女子未孕前的求子到生產(chǎn)有許多有趣的禮儀。
孕前
若女子成婚兩三年后未懷孕，則要向神靈求子。求子的方式主要有：殺雞獻(xiàn)祭寨神求子，獻(xiàn)雞蛋向村寨附近的大樹(shù)求子，到江邊宰鴨向水神“匹南”求子等等。不論向何種神靈求子，求者要心誠(chéng)，求祭前洗澡凈身。
另外，人們認(rèn)為，女子長(zhǎng)期不孕也是一種神靈對(duì)個(gè)人的懲罰，要做好事，行陰功消滅。因此，不孕者常以搭橋、修路求子。有的還與山頭上多子的彝族、哈尼族家庭搭“親家”以沾“親家”喜氣求子。在新平水塘、戛灑一帶，有的傣族男女身背香火、雞鴨等祭品到大帽兒山神仙洞求仙賜子。
孕期
家有孕婦，則為大喜之事，家人們都會(huì)精心關(guān)照。女子身孕三四個(gè)月后，重體力勞動(dòng)一般不讓承擔(dān)，多由男子去做。受孕之后，由于婦女生理發(fā)生一系列變化，對(duì)孕婦的行為有許多禁忌。如花腰傣婦女有孕后，不得參加祭奄等公眾舉行的重大祭祀活動(dòng)；不得碰村寨邊被認(rèn)為有靈性的神樹(shù)；不得攀摘瓜果；不得參加葬禮；不能讓上山狩獵、下江捕魚(yú)的`男人看見(jiàn)等等。一般認(rèn)為，孕婦喜吃酸者，易生女；喜吃甜者，易生男。孕婦還不能吃生姜，認(rèn)為吃了后生出來(lái)的孩子會(huì)有六個(gè)手指。隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展，胎教也在部分家庭中時(shí)興起來(lái)，如要求孕婦定期檢查胎位，行坐端正，多吃瓜果，多聽(tīng)音樂(lè)，多聽(tīng)美言等等。
臨產(chǎn)
傣族婦女生育，一般情況下很少到醫(yī)院生，也沒(méi)有專業(yè)的接生人員，多由村寨中有經(jīng)驗(yàn)的老婦人幫助接生。當(dāng)新生兒降臨，丈夫和婆婆一并開(kāi)始忙碌起來(lái)。請(qǐng)來(lái)幫接生的婦人忙著給產(chǎn)婦剪斷嬰兒臍帶，掏出嬰兒口中贓物；婆婆、丈夫等人忙燒熱水，幫助產(chǎn)婦給嬰兒洗身。在戛灑、水塘一帶，嬰兒的臍帶多用踩碎后的梭筒鋒口割斷，據(jù)說(shuō)，這樣可以避免感染。胎衣離開(kāi)母體后，要用稻草、芭蕉葉等抱起，置于村外的空心樹(shù)洞內(nèi)或在一種叫“曼勒果”樹(shù)的枝權(quán)上夾穩(wěn)放置。據(jù)說(shuō)，放置胎衣者回來(lái)時(shí)不得向后回頭張望，以免嬰兒長(zhǎng)大后患偏頭風(fēng)、斜眼病等。一切收拾完畢，家人便忙著給產(chǎn)婦炯土鍋飯、殺雞、煮糖雞蛋等滋補(bǔ)身體。
嬰兒生下三四天后，便開(kāi)始討名。有的在門角討名；有的以卜雞蛋卦討名；有的與嬰兒生后第一個(gè)進(jìn)人家中的外姓人討名，認(rèn)其為“干爹”。不論以哪種方式討名，通常按性別、排行序列取乳名。男性：巖（老大）、尼（老二）、桑（老三）、賽（老四）……；女性：月（老大）、玉（老二）、安（老三）、艾（老四）……。此外，還有聯(lián)系嬰兒的體重、特征、出生地及所逢節(jié)日喜慶給嬰兒取乳名的，并要求子女的名字與上輩父母不重名。如父用“巖”字，所生第一個(gè)男孩取乳名時(shí)，則忌用“巖”字，可改用“尼”字，以示回避。
傣家人的名字，除乳名外，小孩到上學(xué)年齡要取學(xué)名。稱呼的方法多為姓居前，名居后，但學(xué)名一般在家內(nèi)不常用。傣族人認(rèn)為，按照本民族習(xí)慣取的名字顯得更加親切、隨俗。
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