在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)或者使用過(guò)一些比較經(jīng)典的`語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄是不講求段落、內(nèi)容間聯(lián)系的一種文體。那什么樣的語(yǔ)錄才是走心的語(yǔ)錄呢？以下是小編為大家收集的荀子經(jīng)典語(yǔ)錄，歡迎大家分享。
荀子經(jīng)典語(yǔ)錄1
1、人知貴生樂(lè)安而棄禮義，辟之是猶欲壽而刎頸也。
2、君子恥不修，不恥見(jiàn)污。
3、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。
4、居不隱者思不遠(yuǎn)，身不佚者志不廣。
5、積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。
6、不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也。
7、不登高山，不知天之大；不臨深谷，不知地之厚也。
8、樸愨者常安利，蕩悍者常危害。
9、道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。
10、不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行而止矣。
11、口能言之，身能行之，國(guó)寶也；口不能言，身能行之，國(guó)器也；……治國(guó)者敬其寶，愛(ài)其器。
12、歲不寒，無(wú)以知松柏；事不難，無(wú)以知君子。
13、兵事以民為本
14、多知而無(wú)親，博學(xué)而無(wú)方，好多而無(wú)定者，君子不與。
15、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
16、君子贈(zèng)人以言，庶人贈(zèng)人以財(cái)。
17、先義而后利者榮，先利而后義者辱。
18、小人錯(cuò)其在己者，而慕其在天者，是以日退也。
19、篤志而體，君子也。
20、望時(shí)而待之，孰與應(yīng)時(shí)而使之。
21、士有妒友，則賢交不親，君有妒臣，則賢臣不至。
22、言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎。
23、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。
24、思索以通之。
25、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。
26、仁義禮善之于人也，辟之若貨財(cái)粟米之于家也。
27、公生明，偏生暗。
28、士有妒友，則賢交不親；君有妒臣，則賢人不至。
29、賢能不待次而舉。
30、故贈(zèng)人以言，重于金石珠玉；觀人以言，美于黼黻文章。
荀子經(jīng)典語(yǔ)錄2
學(xué)無(wú)止境。
公生明，偏生暗。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。
鍥而不舍，金石可鏤。
不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。
不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。
道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。德不配位，必遭天譴。滿(mǎn)招損，謙受益。
學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。——《勸學(xué)》
大巧在所不為，大智在所不慮。——《天論》
木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。——《勸學(xué)》
不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。——《勸學(xué)》
君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。——《勸學(xué)》[21] 積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。——《勸學(xué)》
不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。——《勸學(xué)》
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——《勸學(xué)》
跬步而不休，跛鱉千里；累土而不輟，丘山崇成。——《勸學(xué)》
無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功。——《勸學(xué)》 君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。——《勸學(xué)》
非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。—《勸學(xué)》 志意修則驕富貴，道義重則輕王公。——《勸學(xué)》
君子役物，小人役于物。——《勸學(xué)》
道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。——《勸學(xué)》
禮者，所以正身也……無(wú)禮，何以正身？——《勸學(xué)》
小人能，則倨傲僻違以驕溢人；不能，則妒嫉怨誹以?xún)A覆人。——《不茍》 有狗彘之勇者，有賈盜之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。——《不茍》
自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無(wú)志。——《不茍》 饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也。——《不茍》
人之情：食，欲有芻豢；衣，欲有文繡；行，欲有輿馬；又欲夫余財(cái)蓄積之富也；然而窮年累世不知不足。——《不茍》
人有三不祥：幼而不肯事長(zhǎng)，賤而不肯事貴，不肖而不肯事賢，是人之三不詳也。人有三必窮：為上則不能愛(ài)下，為下則好非其上，是人之一必窮也；鄉(xiāng)則不若，偝則謾之，是人之二必窮也；知行淺薄，曲直有相縣矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必窮也。人有此三數(shù)行者，以為上則必危，為下則必滅。——《非相》
君子恥不修，不恥見(jiàn)污；恥不信，不恥不見(jiàn)信；恥不能，不恥不見(jiàn)用。——《非十二子》
少事長(zhǎng)，賤事貴，不肖事賢，是天下之通義也。——《仲尼》
儒者在本朝則美政，在下位則美俗。——《儒效》
言必當(dāng)理，事必當(dāng)務(wù)，是然后君子之所長(zhǎng)也。——《儒效》
不學(xué)問(wèn)，無(wú)正義，以富利為隆，是俗人者也。——《儒效》
人無(wú)師無(wú)法而知?jiǎng)t必為盜；勇則必為賊；云能則必為亂；察則必為怪；辯則必為誕。……有師法者，人之大寶也；無(wú)師法者，人之大殃也。——《儒效》
人積耨耕而為農(nóng)夫，積斫削而為工匠，積反貨而為商賈，積禮義而為君子。——《儒效》
縱情性而不足問(wèn)學(xué)，則為小人矣。——《儒效》
馬駭輿，則君子不安輿；庶人駭政，則君子不安位。——《王制》
君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。——《王制》
天地生君子，君子理天地。——《王制》
人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。——《王制》
國(guó)者，天下之大器也，重任也。——《王霸》
諫、爭(zhēng)、輔、拂之人，社稷之臣也，國(guó)君之寶也，明君所尊后也。——《臣道》
仁者愛(ài)人，義者循理。——《議兵》
堅(jiān)甲利兵不足以為勝，高城深池不足以為固，嚴(yán)令繁刑不足以為威，由其道則行，不由其道則廢。——《議兵》
天行有常，不以堯存，不以桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。——《天論》
強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備而動(dòng)時(shí)，則天不能病；循道而不忒，則天不能禍。——《天論》
人之命在天，國(guó)之命在禮。——《天論》
君子耳不聽(tīng)淫聲，目不視女色，口不出惡言。——《樂(lè)論》
人無(wú)禮義則亂，不知禮義則悖。——《性惡》
孝子所不從命有三：從命則親危，不從命則親安，孝子不從命乃衷；從命則親辱，不從命則親榮，孝子不從命乃義；從命則禽獸，不從命則修飾，孝子不從命乃敬。--《子道》
荀子經(jīng)典語(yǔ)錄3
1)歲不寒，無(wú)以知松柏；事不難，無(wú)以知君子。 —— 荀子
2) 學(xué)無(wú)止境。 —— 荀子
3) 青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。 —— 荀子
4) 鍥而不舍，金石可鏤。 —— 荀子勸學(xué)
5) 不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。 —— 《荀子》
6) 禮，所以正身也；師，所以正禮也。 —— 荀子
7) 故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海 —— 荀子
8) 君子位尊而志恭，心小而道大；所聽(tīng)視者近，而所聞見(jiàn)者遠(yuǎn)。 —— 荀子
9) 君子易知而難狎，易懼而難脅，畏患而不避義死，欲利而不為所非，交親而不比，言辯而不辭，蕩蕩乎其有以殊于世也。 —— 荀子
10) 榮辱之大分，安危利害之常體 —— 荀子
11) 推禮義之統(tǒng)，分是非之分，總天下之要，治海內(nèi)之眾，若使一人。 —— 荀子
12) 君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)，致誠(chéng)則無(wú)它事矣。 —— 荀子
13) 誠(chéng)心守仁則形，形則神，神則能化矣。誠(chéng)心行義則理，理則明，明則能變矣。 —— 荀子
14) 君子能則寬容易直以開(kāi)道人，不能則恭敬繜絀以畏事人。 —— 荀子
15) 君子寬而不僈，廉而不劌，辯而不爭(zhēng)，察而不激，直立而不勝，堅(jiān)強(qiáng)而不暴，柔從而不流，恭敬謹(jǐn)慎而容。 —— 荀子
16) 千人萬(wàn)人之情，一人之情也。 —— 荀子
17) 匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。 —— 荀子：《大略》
18) 故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。 —— 荀子：《勸學(xué)》
19) 非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。 —— 荀子：《修身》
20) 學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。 —— 荀子：《勸學(xué)》
21) 流言止于智者。 —— 荀子
22) 志忍私然后能公，行忍性情然后修。 —— 《荀子》
23) 不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。 —— 荀子
24) 青出于藍(lán)，而勝于藍(lán) —— 荀子
25) 道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。 —— 荀子
26) 公生明，偏生暗。 —— 荀子
27) 口能言之，身能行之，國(guó)寶也；口不能言，身能行之，國(guó)器也；治國(guó)者敬其寶，愛(ài)其器。 —— 荀子
28) 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。 —— 荀子
29) 積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。 —— 荀子
30) 不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江河 —— 荀子
荀子經(jīng)典語(yǔ)錄4
學(xué)無(wú)止境。 —— 荀子
青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。 —— 荀子
鍥而不舍，金石可鏤。 —— 荀子勸學(xué)
不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。 —— 《荀子》
禮，所以正身也；師，所以正禮也。 —— 荀子
故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海 —— 荀子
君子位尊而志恭，心小而道大；所聽(tīng)視者近，而所聞見(jiàn)者遠(yuǎn)。 —— 荀子
君子易知而難狎，易懼而難脅，畏患而不避義死，欲利而不為所非，交親而不比，言辯而不辭，蕩蕩乎其有以殊于世也。 —— 荀子
榮辱之大分，安危利害之常體 —— 荀子
推禮義之統(tǒng)，分是非之分，總天下之要，治海內(nèi)之眾，若使一人。 —— 荀子
君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)，致誠(chéng)則無(wú)它事矣。 —— 荀子
誠(chéng)心守仁則形，形則神，神則能化矣。誠(chéng)心行義則理，理則明，明則能變矣。 —— 荀子
君子能則寬容易直以開(kāi)道人，不能則恭敬繜絀以畏事人。 —— 荀子
君子寬而不僈，廉而不劌，辯而不爭(zhēng)，察而不激，直立而不勝，堅(jiān)強(qiáng)而不暴，柔從而不流，恭敬謹(jǐn)慎而容。 —— 荀子
千人萬(wàn)人之情，一人之情也。 —— 荀子
匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。 —— 荀子：《大略》
故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。 —— 荀子：《勸學(xué)》
非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。 —— 荀子：《修身》
學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。 —— 荀子：《勸學(xué)》
流言止于智者。 —— 荀子
志忍私然后能公，行忍性情然后修。 —— 《荀子》
不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。 —— 荀子
青出于藍(lán)，而勝于藍(lán) —— 荀子
道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。 —— 荀子
公生明，偏生暗。 —— 荀子
口能言之，身能行之，國(guó)寶也；口不能言，身能行之，國(guó)器也；治國(guó)者敬其寶，愛(ài)其器。 —— 荀子
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。 —— 荀子
積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。 —— 荀子
不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江河 —— 荀子
歲不寒，無(wú)以知松柏；事不難，無(wú)以知君子。 —— 荀子
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