是不是只有愛情，才能被形容為死生契闊。 ------------題記
我們總是膚淺地定義友情，總是自私地要求對方給予我們更多，我們也心安理得的接受。席勒與歌德之間的友情，不是建立在金錢利益上的虛偽，不是整天形影不離的親密，也不是君子之交淡如水的自然。他們的友情，是席勒安然的人生，是歌德清醒的疼痛，是彼此小心翼翼的靠近，是歲月深刻清晰的傷痕，是兩個孤獨不屈的靈魂的相遇。
席勒與歌德彼此相遇時，并不熟絡。歌德的經(jīng)濟條件很好，而席勒相對來說差一些，這種差距讓他們不輕易靠近。但或許是由于他們都對文學有深刻新穎的見解，亦或是彼此的思想碰撞，他們開始走進彼此。隨后，兩人的友情關系確立。歌德經(jīng)常給席勒經(jīng)濟援助，包括在瑟瑟冬日為好友送去木炭和食物，在日常生活中處處關照。而席勒物質生活窘迫，卻也只有在歌德面前，才覺得有必要脫身而出領受孤獨。正因此，歌德那已經(jīng)被政務常疲勞了的創(chuàng)作熱情才得以被激發(fā)，完成浮士德第一部。 他們已經(jīng)很難分開，但還是分開了。席勒先行離開，留下歌德承受刺心的懷戀。一個孤獨的靈魂先行離開，留下另一個孤獨的靈魂日夜守燈，徹夜長嘆。
直到多年后人們意識到席勒的尸骸還在一片混亂的`尸骨葬場時，歌德才懊悔因自己的疏忽，竟沒有好好安葬亡友。問題是，在一片白森森的尸骨中，歲月抹去了死者生前的所有信息，特點。在十八世紀九十年代中期，沒有關于席勒·的死亡報告或任何高端的尸骨鑒定儀器，誰又能辨認出哪一個是席勒的呢?換做是我們，我們中的任何一個人，誰又能在好友失去了容貌，失去了聲音，失去了我們熟悉的一切特征與氣味之后，我們還能夠辨認出來，甚至是，我們連辨認的勇氣也沒有罷。我相信在歌德由他來辨認尸骨的時候，他的內心一定是忐忑不安的吧。這也是對友人幾十年來的思念的最準確的表達了吧。歌德選擇了捧起顱骨長時間對視，這是往年他們之間最深刻的記憶，同樣，時隔多年，這種深刻，沒有什么能夠抹去。終于，在捧定一顆顱骨后，歌德反復端詳后說;‘’走吧朋友，回家吧，像往年你寄住在我家一樣。‘’
歌德將顱骨放到了家中，在每個夜深人靜的時候向他傾訴他這么多年來的孤獨。千言萬語，卻換不回一句回應，像從前一樣，又不是從前。晚年的歌德·終于受不了這種痛苦的折磨，他清醒著現(xiàn)實的孤寂，卻又沉寂在過去的回憶中。他最終將席勒的顱骨安放在尊貴的公侯墓中，就像他生前一樣，寧靜安然。
或許，在每個萬籟俱寂的夜晚中，歌德空蕩的房子徹夜通明，他滄桑亙古的眼神透過搖曳的燈火投向了無延的黑暗邊際，穿過幾十年的光陰，回到了那些相處的日日夜夜，與席勒的眼神交匯，深邃，而又刻骨。定格在燃燒的火焰中，永世不滅。
世上已無席勒與歌德。但歷史會承認，德國古典主義的全盛時代，以他們的死生契闊為標志。
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