中國是禮儀之邦，“禮”是中國文化精神非常鮮明突出的部分，是中國古代倫理思想的基本概念之一。有禮、好禮、重禮向來是中國人立身處世的一種行為準則。國文化的老祖宗一開始就認識到，禮是人與動物相區別的標志：“凡人之所以為人者，禮儀也。”禮是治國安邦的根本：“禮，經國家，定社稷，序民人，剩后嗣者也。”禮同時又是立身之本和區分人格高低的標準：“人而無禮，胡不遺死？”“不學禮，無以立。”
中國倫理文化從桌種意義上可以說是“禮儀文化”。講究禮貌、禮讓、禮儀、禮節，似乎又不獨中國是這樣。盡管禮貌具有歷史的繼承性和發展性，并且因民族、性別、長幼差別而有所相異，但有一點是絕對相同的，那就是幾乎所有的文明國家都把禮貌作為社會生活追求的'重要目標之一。
禮貌作為一種個人修養，應該是日常生活的常態，體現在小節甚至細節上。諸如見人問好或點頭以示善意，而不是美艷無比卻冷若冰霜，拒人于千里之外；熱心為陌生人指路：進門、入座時老弱病殘以及女士優先：遵守秩序耐心排隊：不隨手亂扔果殼紙屑——更別說隨地吐痰甚至大小便了，等等。偶爾在電視上看到，有的官員在接待客人的時候，主賓明明坐在右邊。他卻看著左邊自己一方的陪同說話：與人握手時手指幾乎不彎曲；鼓掌時不是兩掌相合而是用一只手的指頭敲另一只手的掌心，等等，讓置身畫面之外的旁人都因其有意無意的失禮或缺乏教養為之汗顏。
禮貌作為一種行為方式，也應該是情感作用的結果。禮貌在一定程度上是為了尊重和照顧他人的感情。自己希望得到尊重，得到友好的對待，也就將心比心，推己及人，這樣的禮貌才是真正意義的禮貌，因其真誠，發自內心。而不是虛偽的繁文縟節，更不是桌面上笑著，桌底下使絆子。因為覺得日本人很好地繼承了儒家文化，又討了自己喜歡的日本小老婆，辜鴻銘對日本頗有好感，但依然批評了日本“排練式”的禮貌，認其為“沒有香味的花”，而認為根源于人的恭敬之心、辭讓之心、尊重之心的中國禮貌“充滿了奇異的芬芳”。
禮貌說到底是一種品格。之于個人。是人格；之于國家，是國格。高貴的品格是以尊嚴和自信為基礎的。一個有尊嚴的人，無論富有還是貧寒，在待人接物上都會從容自如，彬彬有禮。一個有充分自信的人，決不會覺得對人的禮讓是一種怯弱。相反，我們常常見到的倒是自卑者狂妄，內荏者色厲，動輒火冒三丈，惡語相向掩蓋的往往是虛弱，沒有底氣。所以古代的賢文上有“讓人非我弱，我弱不讓人”的話。
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