《論語》中“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”這兩句話是眾所周知的，也容易習(xí)焉不察。
不論是持性善論，性惡論，還是性無善無惡論，總而言之，人性開始都是相似的，可以是人性本善，也可以是人性本惡，人與人之間在初始階段差距不會太大。
是什么導(dǎo)致了不同人之間差距的加大，甚至于分化為兩個極端？
ldquo;得于天為性，成于人為習(xí)。”本性是先天而生的，不易改變。習(xí)性、習(xí)慣確是后天養(yǎng)成的，而這也在塑造著不一樣的`個體。
放大個體之間差異的正是源于習(xí)性，我們總是借口本性難移，習(xí)性可以改變，而且在很大程度上形成了今日的你，但是你是否又意識到習(xí)性的作用和影響呢？自覺地改造我們的習(xí)性，促使自己朝更好的方向發(fā)展。
清代學(xué)者胡煦認(rèn)為：“性如良木，習(xí)如斫削，大用之可為梁棟，精用之可成器物，褻用之則為柴而已矣。非良木之性然也，斫削之蠧也。”
人的本性猶如好的木料，習(xí)性猶如制作加工木材的過程和手段，木材大用可以作為棟梁，制作精美可以做成器物，不會利用的就拿去當(dāng)柴燒。
不是良木的本性只能做燒火用的木柴，而是不會加工利用的結(jié)果。可見，習(xí)性對一個人的成長發(fā)展影響之大。
有一個商人渡河時不幸沉船落水，浮在水面的草上，大聲喊叫救命。有一個打漁的漁夫駕著小舟去救他。船還沒到，商人就急著說：“我是這里的富翁巨室，你如果能夠救我上岸，我給你百金。”
漁夫?qū)⑸倘司壬习吨螅倘酥唤o了漁夫十金。漁夫說：“原先許諾的是百金，而現(xiàn)在只給我十金，恐怕不行吧？”商人頓時變臉說：“你，一個漁夫而已，一天能掙幾個錢？一下子獲得十金，還不滿足嗎？”
漁夫失意而去。后來，商人從這里經(jīng)過，船碰上石頭，又掉進(jìn)水中，漁夫也看到了。有人就對漁夫說：“為何不去救他？”漁夫說：“這個人許諾了報(bào)酬又不給。”將船停靠在岸邊，看著商人沉沒在水中。
人稱商人重財(cái)輕命，看了這則故事，可見所言不虛。這就是習(xí)性的力量，這個商人只懂得計(jì)較金錢的多少，卻忘記了計(jì)較背后所帶來的惡果。
漁夫尚未救他之前就滿口許諾給救命之人百金的報(bào)答，其實(shí)漁夫救他，并不是為錢而去。不過，既然你自己親口許諾，就該如實(shí)給予。何況，與生命相比，百金又算得了什么。
危急之時，暫時慷慨一下，一旦脫離生命危險，故態(tài)復(fù)萌，可見利益之念已經(jīng)深入骨髓。這一次僥幸逃脫，看似占了便宜，實(shí)則斷送了性命。陶朱公的長子也是愛惜錢財(cái)，而斷送了親弟弟的生命。
孟子說：“故術(shù)不可不慎也。”所從事的職業(yè)將深刻地改變你，所以選擇職業(yè)不可不謹(jǐn)慎。專業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)習(xí)慣等各方面修習(xí)都在塑造著你。
這些因素本身可能并無過錯，只是當(dāng)你習(xí)焉不察，不以為意時，可能一切都在悄然改變。所以清醒意識到這一切，并努力消除習(xí)性帶來的偏見與局限，是我們應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)的。
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