窗戶有開有合，眼也一樣，睜閉、合開各半。
睜眼神在外，閉眼神在內(nèi)。在內(nèi)好，在外好？蒼茫人生分兩半，上半，以外在為樂為美；下半，以內(nèi)在為安為寧。每天睡眠不得少于12小時的嗜睡者和每天只睡3小時精力過剩的人，都一樣，沒有眼睛只睜不閉的。只睜不閉，不叫眼，叫窟窿，嚇人。
人形成之初，作肉芽在母腹中時，就是閉著眼睛來的，出生兩三天后用母乳擦拭，學(xué)著睜眼。直到大了，十五六知人事，才叫浮世懵懂全睜開。真正洞悉生活，不毛躁，那要待三十而立之后了。成年獨(dú)立后的一個重要標(biāo)志，就是在看之上、看之外，學(xué)會、懂得內(nèi)視修為閉目思。明白人眼從來就應(yīng)是有開有合，半睜半閉，或者時睜時閉時，人已是發(fā)見花白，有了輜重的閱歷了。人能自覺閉眼關(guān)窗戶，都是后半生的事，老了以后，尤悉知閉目歇神，閉目養(yǎng)眼，閉目斂心。
當(dāng)然，也有例外，朋友說：兒時背書練習(xí)默記，就學(xué)會閉眼。睜著眼睛讀的，不往心里去，只有閉上眼睛才入心。原因，閉就是藏。莊子曾說：非閉其言而不出也，非藏其知而不發(fā)也。
同齡作家，早年養(yǎng)成的創(chuàng)作習(xí)慣，就是晨醒后閉上眼睛思，在身心一點(diǎn)疲憊都沒有時，一任胸中這人那人、這事那事遐想串聯(lián)，直到讓靈犀停留在一個點(diǎn)上，霍然而出，找到紙和筆迅速記下來，開始一天的工作。他說他的許多詩點(diǎn)文題，都是這樣找到的。這種因閉目神馳而生發(fā)的，唯屬自己的悟覺，太美妙和動人了。
人稱開慧，佛叫靈光。羅丹叫“視覺感知之外，用心靈回答心靈”。世上許多藝術(shù)靈悟，都是在看過之后的閉目沉思中（包括眉頭一皺、眼睛神奇地一眨后）閃現(xiàn)和得到的。
睜眼見光，閉眼得慧，睜眼看世，閉目讀心，所謂夜思，就是閉目。
一千多年前，有個叫慈照的法師，受問禪。什么是道？答四個字：車碾馬踏。什么是道中人？答仍是四字：橫眠豎坐。慈照的回答很實(shí)際，也很干凈，我以為，前面的“車碾馬踏”，是睜眼見；后面的“橫眠豎坐”，就是閉上眼睛思。無論橫豎，人能閉上眼睛思，就比光靠睜眼睛看厲害。
活著，不但明神，還應(yīng)知道閉眼，知道有些東西不消看、不需看時，方進(jìn)入高界。越是排除雜念，微閉雙眼，不為睜眼看到的景物所分神，越是思得靈、思得深。與慈照同代的另一位叫光祚的法師，回答什么是清凈法身時，也曾只說過四個字：滿眼埃塵。他的'意思是，只有當(dāng)你觀什么都如塵似埃、都是土?xí)r，你的心自是凈了。
世上有許多事情，是你看見，才叫幸福，才叫享受；同樣，有許多事情，是開目則消，閉眼則見的。
還有一種閉眼，是關(guān)鍵時刻的放膽怯憂，就像小時候，面對最驚險的事，怕字當(dāng)前，閉上眼睛，結(jié)果一躍似飛地越過，從此練就勇敢一樣。
相傳古時有位劍客，自謂武藝高強(qiáng)，一天沿溪流進(jìn)到兩山之間，遇一絕壁上的獨(dú)木橋，四周峰高石險，下面是萬丈深淵，劍客看罷轉(zhuǎn)身時，身邊過來一位盲者，拄著棍兒，履清風(fēng)踏平地一樣，無忌地走過去。劍客大吃一驚，自忖：因?yàn)槲矣醒郏陨鷳郑D(zhuǎn)身，但只要閉上眼睛，就什么都不怕了，于是他復(fù)轉(zhuǎn)身，定心閉眼，照直走去，十分順利地走過獨(dú)木橋。自此他獲得“有目無眼，無目有眼”的心得，運(yùn)用到劍道上，創(chuàng)出了能平定天下、無所畏懼的無眼劍法。
此系睜眼人照，閉眼神照，許多閑事亂事雜事，包括外在奢華的惡心事，都是不消看、不需看的。
真性用心不需眼，滿世界眼睛亂轉(zhuǎn)的人，心都擱在別處，不在自己的心上。
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