臺灣島內(nèi)有座高峰叫玉山。
她上這座山時(shí)，早已領(lǐng)略過岡底斯山、喀喇昆侖山、喜馬拉雅山的偉岸峻美。因此，別人驚呼“玉山真美”時(shí)，她只對山上的茶葉感興趣。
茶葉是名茶：凍頂烏龍。臺灣緯度低，通常不下雪也不降霜。但玉山峰頂，由于海拔高，有時(shí)會落雪掛霜，臺灣話就稱其為“凍頂”。烏龍本是尋常半發(fā)酵茶的一種，整個(gè)臺灣都有出產(chǎn)。標(biāo)上“凍頂烏龍”，就說明這烏龍茶來自高山山頂。山頂云霧繚繞，人跡罕至，茶品自然上乘。當(dāng)時(shí)，不少人以能喝到臺灣正宗的凍頂烏龍茶而自豪呢！
就在她拿出手袋，準(zhǔn)備買這凍頂烏龍時(shí)，有人給她說了這樣一種情形：凍頂烏龍能賣高價(jià)，很多農(nóng)民就毀林種茶。于是，植被遭到破壞，水土流失。茶樹需要施肥滅蟲，山上的水源也受到了污染。盡管都知道這對玉山來說無疑是個(gè)災(zāi)難，但利益和金錢的驅(qū)使，山上的茶園還是越來越大。
聽了這些，她立即打消買茶的念頭。而且時(shí)至今日，她再也沒有喝過一口凍頂烏龍茶。她還力勸身邊的朋友，也別喝這種茶。
我的老家甘肅一帶有一種獨(dú)特植物——百合，它的'根莖既能食用又可入藥，它的花朵非常美麗，象征著安寧、和諧、幸福。這些年，百合在市場上的銷量增大，越來越多的農(nóng)民開始種百合。然而，百合需要生長在山坡上疏松干燥的土壤里，要將其他植物鋤凈，周圍沒有大樹遮擋。這樣一來，種百合就造成嚴(yán)重的土壤沙化。同樣的利益驅(qū)動，這里沙化了，農(nóng)民們又在那里開辟新的區(qū)域種植。
到西北出差，聽到這些，她沒動一筷子餐桌上用百合烹制的菜肴。她說，她家的花瓶里從此再沒有插過百合。在餐館吃飯，她也絕不點(diǎn)“西芹百合”之類的菜。到菜市場買菜，再也不買保鮮百合，曾經(jīng)做過醫(yī)生的她，覺得那些擠壓在真空袋子里的白白凈凈的百合頭，仿佛是一些嬰兒高舉的拳頭，在呼喊著什么。
她，就是享譽(yù)文壇的作家畢淑敏。
畢淑敏認(rèn)為，一個(gè)人的力量是有限而微小的，她不吃百合，不喝凍頂烏龍，不買這些東西，相信臺灣的玉山上和西北的坡地上，也不會因此少種一株茶苗，少開一朵百合，少沙化一黃土。但很多人的努力聚集起來，情況就會大大的不同。
想想吧，我們有多少次“努力聚集”的機(jī)會！可我們卻視而不見，充耳不聞，置身事外。明知野生動物需要保護(hù)，可當(dāng)它們成盤中餐時(shí)，我們一邊嘴上說著他人以行動保護(hù)它們的例子，一邊卻大快朵頤。明知自身對某些東西的消費(fèi)，會帶動利益鏈條最終對自然和環(huán)境的破壞，但當(dāng)它們流行起來或成圈中人追逐的時(shí)髦時(shí)，我們一邊數(shù)點(diǎn)著使用它們導(dǎo)致的危害，一邊卻大把地為消費(fèi)它們花銀子。比如吃發(fā)菜，比如穿皮衣……
文明和野蠻的分野，也許就在于前者為了公共的利益，社會的可持續(xù)繁衍，也就是時(shí)下說的科學(xué)發(fā)展觀，而不失理性，控制或舍棄一己之利欲；后者卻全然不顧這些，為了錢，有了錢，想干什么就干什么，想怎么干就怎么干。然而，自從有了“文明”字樣始，社會的大廈就是以“文明”為基石的。作為社會細(xì)胞的一個(gè)個(gè)人，也正是因?yàn)槲拿魇冀K是主流，社會才和諧、才進(jìn)步。
做個(gè)表里如一的人吧，做個(gè)有修養(yǎng)的人吧，做個(gè)真正的文明人吧——就從現(xiàn)在起，就從腳下起，就從身邊的小事起——勿以惡小而為之，勿以善小而不為！
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