法國博物學家讓.亨利.法布爾經過反復觀察發現，巡游毛蟲在樹上的時候，往往排長的隊伍前進，由一條蟲帶隊，其余的毛蟲則緊緊跟著，心無旁鶩，魚貫而行，從不分離。于是法布爾就把一組毛蟲放到一個圓形大花盆的盆沿上，使它們首尾相接，排成一個圓形。這些毛蟲開始行動了，像一個長長的游行隊伍，沒有頭，也沒有尾。法布爾在毛蟲隊伍旁邊擺了一些食物，如果毛蟲要想吃到食物就必須解散隊伍，不再一條接一條前進。法布爾預料，毛蟲很快會厭倦這種毫無用處的爬行，而轉向食物，可是毛蟲沒有這樣做，依然有序地、執著地循序環行，一直以同樣的速度沿著花盆邊沿走了7天7夜，直到餓死為止。
這個小實驗經常被學家們作為著名例證，用以說明人生目標的重要性。沒有確定人生目標的人，就如這些毛蟲一樣碌碌無為空耗人生。毛蟲們遵循的是它們的本能、習慣、傳統、慣例、過去的經驗，或者隨便你叫它什么好了。它們沒有自己的目標，只是盲目地"跟進"，盡管工作很，生活很忙碌，但最終是一事無成，還落了個餓死的下場。所以用這么個"有點殘忍的實驗"來勸說人們要樹立人生目標，的確是再有說服力不過了。
但是，人生究竟是為了什么？也就是說人生的目的是什么？目的的確很重要，目的決定了人生的走向，但人生不等于目的，人生應該是向著目的運行的整個過程。人生目標是我們永遠的明天，我們的人生永遠是今天，是此刻，是實實在在的分分秒秒，是轉瞬即逝的現在！
相對于滾滾流逝的歷史長河而言，如"白駒過隙"的短短人生究竟為了什么？也就是說，到底是為了一個"光輝燦爛"的目標一生操勞一生辛苦一生值得，還是踏踏實實"過日子"、舒舒服服度好人生"每一天"來得更實在？這么一個千百年來許許多多的人探究過的大道理，要想以這么一個小實驗來加以說明，恐怕還真有點"勉為其難"。但是，在市場經濟的大背景下，成本效益核算已經滲透到了各個領域，每一個市場主體發生的每一個行為首先考慮的.基本問題就是"成本效益比"。所以，對待人生這個大問題，我們不妨也來"核算核算"。
中國姑娘從走上工作崗位的第一天開始，就定下目標要有一套自己滿意的住房，于是每一天辛勤工作節儉生活定期存錢，直到變成老太太的那一天，終于存夠了錢，如愿購得一套稱心如意的住房，長舒一口氣說"我的目標終于實現了"，于是興高采烈地搬進新居安度余年。美國姑娘從走上工作崗位的第一天開始，就貸款購房并搬進了新居，從此每一天辛勤工作愉快生活定期還貸，直到變成老太太的那一天終于還清了貸款然后安度余年。在這個的對比中，中國姑娘是有明確目標的，但美國姑娘是否有目標還真不敢妄下結論，但是任何人都不難看出，她們盡管最終都擁有了自己的住房，但這之前的生活質量是不可比擬的。她們付出的購房成本大致相當，但享受住房的效益卻差得太多。看來，人生需不需要制定目標還真不能簡單地一概而論。再說，在毛蟲實驗中，法布爾也僅是站在人的角度在觀照毛蟲，"子非魚，安知魚之樂"，你怎么能肯定毛蟲在圍繞花盆巡游的過程就不呢？你怎么非要認為毛蟲散開隊列來吃你提供的食物才是正確的選擇呢？只要毛蟲認為值得，這個繞花盆爬行7天7夜的行動就是合理的。
所以，從成本效益的角度來"核算"人生，就不能簡單地把"有無制定人生目標作為衡量人生的唯一標準"。有人生目標的人固然是活得有意義的人，拿破侖說"不想當元帥的士兵不是好士兵"，含義是"想當元帥"是當"好士兵"的必要條件而不是充分條件，如果一門心思只想當元帥的士兵恐怕也不會是一個好的士兵，所以能看重人生本身這一過程并把握住過程的人，應該是活得而真實的人，而真正使人生的成本效益比達到"黃金分割"的人，才是目的和過程兩方面都有質量"沒有白活一輩子"的人。
大千世界，蕓蕓眾生，各人有各人的"活法"，你不能強求每個人都志存高遠，正如法布爾不能只是站在人的角度來審視巡游毛蟲整齊劃一的行動一樣。進退沉浮皆人生，喜怒哀樂乃生活。我們不能用唯一的"效益坐標"來評判人生的狀況--前進為正，后退為負，上升為優，下沉為劣。其實，人生遠比這個坐標復雜，進退沉浮所涵蓋的人生情趣也遠不是勝負優劣的單一。人生的本原應該是豐富多彩的，正是因為人生的多元，我們這個地球才充滿了無窮無盡的生機與魅力。我們不能把人生都變成一種期待回報的付出，變為目標實現的成本，變成達成目標之后在硬盤上可以刪除的"安裝"文件。我們要把人生變成富有人性化的、充滿情趣的、藍天白云般的旅程。
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