人有時(shí)候也很奇怪，會(huì)倚靠外在的東西，讓自己有信心。
譬如說我小時(shí)候，大部分的孩子經(jīng)濟(jì)條件都不好，營(yíng)養(yǎng)也不好。但有一個(gè)同學(xué)長(zhǎng)得特別高大、壯碩，他走起路來就虎虎生風(fēng)，特別有信心。
人類的文明很有趣，慢慢發(fā)展下來，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，人可以用各種不同的方式使自己有信心，但前提是要有一個(gè)比較成熟、比較豐富的文化支持。
譬如說我雖然很矮，可是我在另一方面很高大，可能是在心靈方面，或者精神方面，或者有某一方面特殊技能。我很期盼有這樣的一種社會(huì)，這樣的文化出現(xiàn)，讓每一個(gè)人有他自己不同的價(jià)值。
我們的社會(huì)的確已經(jīng)在走向多元，舉例來說，現(xiàn)在有很多地方都要求“無障礙空間”的設(shè)計(jì)。我小時(shí)候哪里有這種東西？殘廢就殘廢嘛。可是我們現(xiàn)在也不用這樣的稱呼了，因?yàn)樗]有廢。
這不只是一個(gè)名稱的改變，而是人們重新思考，過去所做的判斷對(duì)不對(duì)？過去的殘就是廢，就是沒有用的人，但現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)他不是，他可能有其他很強(qiáng)的能力可以展現(xiàn)出來。
這就是多元社會(huì)一個(gè)最大的基礎(chǔ)，人不是被制化的。
制化，就是用英文分?jǐn)?shù)、數(shù)學(xué)分?jǐn)?shù)就決定這個(gè)學(xué)生好或不好。不把人制化，才能讓人身上的其他元素有機(jī)會(huì)被發(fā)現(xiàn)，豐富他的自信。
我們的社會(huì)是慢慢地往這一個(gè)方向在走，但同時(shí)有一些干擾，例如重商主義、唯利是圖的價(jià)值觀，又會(huì)讓多元趨向單一。單一化之后，就會(huì)出現(xiàn)這樣的聲音：“考上大學(xué)有什么用，歌手接一個(gè)廣告就有數(shù)百萬元入口袋，那才實(shí)在。”
所以，價(jià)值的單一化，是我們所擔(dān)心的。
一個(gè)成熟的社會(huì)，應(yīng)該是每一個(gè)角色都有他自己的定位，有他不同的定位過程，每個(gè)人都能夠滿足于他所扮演的角色。這個(gè)觀念在歐洲一些先進(jìn)國家已經(jīng)發(fā)展得很成熟。他們長(zhǎng)期以來重視生命的價(jià)值，所以他們的自信，不是建立在與別人的比較上。
“夠了”的快樂哲學(xué)
許多人喜歡比較，比身上是不是穿名牌的服裝；開的車子是不是寶馬，或是捷豹；也有人是比精神方面的，最近上了誰的課，看了哪一本書。聽起來是不同的比較，精神的比較好像比物質(zhì)的比較還高尚，其實(shí)不一定。我認(rèn)為，有比較之心就是缺乏自信。有自信的人，對(duì)于自己所擁有的東西，是一種充滿而富足的感覺，他可能看到別人有而自己沒有的東西，會(huì)覺得羨慕、敬佩，進(jìn)而歡喜贊嘆，但他回過頭來還是很安分地做自己。
就像宗教或哲學(xué)里所謂的“圓滿自足”，無欲無貪，充分地活在快樂的滿足中。
西方的工業(yè)革命比我們?cè)纾萍及l(fā)展比我們快，所以他們已經(jīng)過了那個(gè)比較、欲求的階段，反而回來很安分地做自己。他們不會(huì)覺得賺的錢少就是不好，或是比別人低賤，也不會(huì)一窩蜂地模仿別人復(fù)制別人的經(jīng)驗(yàn)。在巴黎從來不會(huì)同時(shí)出現(xiàn)四千多家蛋撻店，這是不可能會(huì)發(fā)生的事。可是，你會(huì)在城市的'某一個(gè)小角落，聞到一股很特別的香味，是咖啡店主人自己調(diào)出來的味道。20年前，你在那里喝咖啡，20年后，你還是會(huì)在那里喝咖啡，看著店主人慢慢變老，卻還是很快樂地在那里調(diào)制咖啡。
這里面一定有一種不可替代的滿足感吧！
我覺得每一次重回巴黎最大的快樂，就是可以找回這么多人的自信。每一個(gè)角落都有一個(gè)人的自信，而且安安靜靜的，不想去驚擾別人似的。
譬如冰淇淋店的老板，他賣沒有牛奶的冰淇淋，幾十年來店門前總是大排長(zhǎng)龍。但他永遠(yuǎn)不會(huì)說想多開幾家分店。他好像有一種“夠了”的感覺，那個(gè)“夠了”是一個(gè)很難的哲學(xué)：我就是做這件事情，很開心，每一個(gè)吃到我冰淇淋的人也都很快樂，所以，夠了。
這種快樂是我一直希望學(xué)到的。
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