這個(gè)時(shí)代的人類以前所未有的速度狂奔著，仿佛被20世紀(jì)的科技浪潮沖得不知所措。
是的，人類不知所措地走著，走得很快很遠(yuǎn)，可他們卻常常忘了出發(fā)時(shí)懷揣的目的。
人們隨著時(shí)代的金屬節(jié)奏暴走著，忘記了審視自我，于是才會(huì)迷失自我不知所措。人類實(shí)在有必要在硝煙彌漫的浮世之路上大喝一聲：“停下來(lái)吧！”——只有停下來(lái)，才能靜思，才能與被甩在身后的靈魂交流，才能聽(tīng)到自己內(nèi)心深處的呢喃，才能像實(shí)驗(yàn)室中神情肅穆的科學(xué)家那樣用顯微鏡細(xì)細(xì)研究生活在我們心房上雕鏤的花紋。審視自我，是多么神圣的.事情，具有一種宗教的意味，而“神圣”這一字眼與現(xiàn)代社會(huì)似乎已格格不入。我們決不能迷失在物欲縱橫、人情練達(dá)之中，而應(yīng)該毅然止步，對(duì)那些驚疑不定的同伴說(shuō)：“我要審視自我！”
“我要審視自我”，這是一種精神力量的體現(xiàn)，是清醒者的戰(zhàn)斗宣言。擁有這種境界的人，乃是傳頌千古的圣賢。曾子云：“吾日三省吾身。”蘇格拉底說(shuō)：“人啊，認(rèn)識(shí)你自己。”東西方兩位先哲異口同聲地回答了我們的疑問(wèn)，從反面詮釋了我們“不知所措”的原因。
審視自我，從道德上，從生活上，從處事上。我們不必躲避不堪與丑陋，無(wú)論犯下多么嚴(yán)重的過(guò)錯(cuò)，都不能成為我們拒絕自省的理由。我們可以想象一個(gè)天天真誠(chéng)自省者該有什么樣的靈魂，那至少是一個(gè)有著一絲坦誠(chéng)的可愛(ài)的靈魂。我們每個(gè)人作為生命的個(gè)體，如果問(wèn)心無(wú)愧清澈如水，這個(gè)世界自然會(huì)是一片清澄。
人們對(duì)自我的審視不僅僅是一個(gè)個(gè)人修養(yǎng)的問(wèn)題，只有當(dāng)它成為一種自發(fā)的集體意識(shí)，這個(gè)民族才有凈化與再生的能力。正是這種自省能力讓日本在黑船事件后發(fā)憤圖強(qiáng)，明治維新。也正是因?yàn)檫@種能力的缺失，使封建中國(guó)成為柏楊所言的大醬缸。關(guān)于國(guó)民劣根性，魯迅先生闡之未盡，柏楊又著《丑陋的中國(guó)人》以示國(guó)人。我深感個(gè)人的自省于中國(guó)從未斷絕，但中國(guó)缺乏的是更廣泛的民族集體白省的意識(shí)，更多的國(guó)人之渾渾噩噩，這不是仁人志士們一時(shí)痛心疾首所能改變的。
自我審視的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了人的個(gè)體乃至民族、國(guó)家，人類過(guò)于自信而盲目前行到現(xiàn)在，已經(jīng)走得太遠(yuǎn)。如果人類在無(wú)法減速的情況下轟然撞上命運(yùn)的崖壁，我們聽(tīng)到的恐怕絕不僅僅是先哲的一聲嘆息。
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