我猶記得尼采《查拉圖斯特加如是說》里對善與惡的思考。他以汪洋恣肆的詩體熔酒神的狂醉與日神的清醒于一爐。他呼喚著“超人哲學(xué)”，宣稱上帝已死，他說，這是個大善大惡的世界，我們只有自我救贖。
是啊，正如莎士比亞所言，人生就像一匹用善與惡兩種紗線交錯織成的布，沒有誰十全十美，沒有誰純粹的大善，佛亦如此。因為救贖才得有佛。
“非洲圣人”史懷哲就是這樣一個用惡去鞭撻以驅(qū)使善前進(jìn)的人吧。年輕時他用彈弓打過小鳥，看見鳥的痛苦他幡然醒悟，丟下彈弓掩面痛哭。而他的一生似乎都在重演兒時的選擇，一個哈姆雷特式的選擇，是拾起彈弓，學(xué)會殺戮，還是丟下彈弓，勸善與行善？他終究是悔悟的，從中年入非洲叢林起，他一生的精力都奉獻(xiàn)給了那片貧瘠的土地。盡管愛因斯坦稱贊他是“純粹的善良的人”，我卻寧愿記得他扔下彈弓痛哭的一幕。在人生善惡交織的布上，他竭力扭動著善的紗線織成錦繡。
基督信徒總要學(xué)會去懺悔。小孩子也會從小被教育懂得懺悔。懺悔是一門學(xué)問，更是一種人生觀。我感慨于托翁鴻篇巨作《復(fù)活》里的人性善惡。之所以為復(fù)活，不指肉體的'起死回生，而指人性的回歸和善心的救贖吧。我是喜歡并欣賞著男主人公的，盡管他曾經(jīng)那樣不完美，玩世不恭，戲弄瑪絲洛娃的感情，但人性復(fù)活后的他，卻是如此光彩奪目。我欽佩于他從混沌中邁出的一步，那便是自我救贖了吧。你瞧，這便是人性，孰是孰非，本無定論。只要你肯改變，只要你肯細(xì)細(xì)摹挲這善與惡交織的人生紗線，你總會織成美麗的布來。
我想，托翁的《復(fù)活》和森村誠一的《證明三部曲》便是詮釋人性的最好注解。前者在惡的深淵看見善的晨煦，后者在善的虛假美景里撕開捧出人性的丑惡。我欽佩森村誠一犀利的視角，卻更偏愛托翁所彰顯的人性復(fù)活悲憫的情懷。正因為這樣由惡而愧疚善心溢出的認(rèn)知，貫徹俄羅斯文學(xué)的本身，故才有學(xué)者哈金的贊嘆：“如果說法國文學(xué)是午后的甜點，那么俄羅斯文學(xué)就是必備的正餐。”
是啊，我們永遠(yuǎn)無法成為十全十美毫無瑕疵的人，那么，請做一個永遠(yuǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的人。因為有過失，所以心懷愧疚，轉(zhuǎn)而行善。因為行善，我們努力修補(bǔ)人生的不完美，才能竭力使人生這塊由善惡紗線織成的布變得完整平滑。也許我們所能做的，僅此。但只有這些，豈不是已然足夠？
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