《送日本國僧敬龍歸》翻譯賞析1
送日本國僧敬龍歸
韋莊〔唐代〕
扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東。
此去與師誰共到，一船明月一帆風(fēng)。
譯文：
遙遠(yuǎn)的扶桑已在渺茫之中，您家在扶桑有面還要往有。此去誰能與你一起到家鄉(xiāng)？唯有一船明月和滿帆清風(fēng)。
注釋：
敬龍：日本和尚名。
扶桑：古時(shí)傳說的有方神木和國名，也指?jìng)髡f中太陽升起的地方�！渡胶＝�(jīng)·海外有經(jīng)》：“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北�！惫弊ⅲ骸胺錾�，木也�！薄逗�(nèi)十洲記·帶洲》：“多生林木，葉如桑。又有椹，樹長者二千丈，大二千馀圍。樹兩兩同根偶生，更相依倚，是以名為扶桑也�！焙笫莱Ｓ脕碇复毡�。
渺茫：遠(yuǎn)而空蕩的樣子。
師：古代對(duì)僧人、道士的尊稱。此指敬龍和尚。
鑒賞
“扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東”，說敬龍此番歸國，行程遼遠(yuǎn)，里程不易概指。雖然《梁書·扶桑國傳》說過“扶桑在大漢國東二萬余里”，后來沿用為日本的代稱，若寫詩也是這樣指實(shí)，便缺少意趣。詩人采用“扶�！边@個(gè)名字，其意則指古代神話傳說東方“日所出處”的神木扶桑，其境已渺茫難尋；這還不夠，下面緊接著說敬龍的家鄉(xiāng)還在扶桑的東頭再東頭。說“扶桑”似有邊際，“東更東”又沒有了邊際；不能定指，則其“遠(yuǎn)”的意味更可尋思。首句“已在”是給次句奠基，次句“更在”才是意之所注處。說“扶桑”已暗藏“東”字，又加上“東更東”，再三疊用兩明一暗的“東”字，把敬龍的家鄉(xiāng)所在地寫得那樣遠(yuǎn)不可即，又神秘，又惹人向慕。那邊畢竟是朋友的家鄉(xiāng)，而且他正要揚(yáng)帆歸去，為此送行贈(zèng)詩，不便作留難意、惜別情、愁苦語，把這些意思藏在詩句的背后，于是下文轉(zhuǎn)入祝友人行程一帆風(fēng)順的`話頭。
“此去與師誰共到？一船明月一帆風(fēng)�！贝写蠛Ｖ校钆聶M風(fēng)暴雨，大霧迷航。過去遣唐使乘坐的大船，常因風(fēng)暴在海上漂流，甚至失事；能夠到達(dá)的也往往要在數(shù)十日或者數(shù)月的艱苦航程之后。這些往事傳聞，韋莊是心知的，所以就此起意，祝朋友此行順利。用一個(gè)“到”字，先祝他平安抵達(dá)家鄉(xiāng)；“明月”示晴，排除霧雨；“帆風(fēng)”謂順，勿起狂飚──行程中不生災(zāi)障�！罢l”字先墊出“與師共到”之人，由下句的朗月、順風(fēng)再為挑明，并使“風(fēng)”、“月”得“誰”字而人格化了�！肮病弊郑环矫婺蠛稀帮L(fēng)”、“月”與“師”三者，連同“船”在一起，逗出海行中美妙之景、舒暢之情；另一方面，又結(jié)合“到”字，說“共到”，使順風(fēng)朗月的好景貫徹全程，陪同直抵家鄉(xiāng)。兩句十四個(gè)字，渾然一體，表達(dá)了良好的祝愿與誠摯的友情，饒有詩意。
詩人如此祝愿，也并非僅僅由于主觀愿望，故作安慰語。它是有客觀事實(shí)作基礎(chǔ)的，這就是晚唐時(shí)日本與中國之間，海上航行相對(duì)地便利與安全的事實(shí)。它印入了詩人心底，寫出來自然而然就是這樣的詩句。
韋莊
韋莊（約836年－約910年），字端己，漢族，長安杜陵（今中國陜西省西安市附近）人，晚唐詩人、詞人，五代時(shí)前蜀宰相。文昌右相韋待價(jià)七世孫、蘇州刺史韋應(yīng)物四世孫。韋莊工詩，與溫庭筠同為“花間派”代表作家，并稱“溫韋”。所著長詩《秦婦吟》反映戰(zhàn)亂中婦女的不幸遭遇，在當(dāng)時(shí)頗負(fù)盛名，與《孔雀東南飛》《木蘭詩》并稱“樂府三絕”。有《浣花集》十卷，后人又輯其詞作為《浣花詞》�！度圃姟蜂浧湓娙僖皇住�
《送日本國僧敬龍歸》翻譯賞析2
送日本國僧敬龍歸原文
作者：韋莊
扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東。
此去與師誰共到，一船明月一帆風(fēng)。
送日本國僧敬龍歸譯文及注釋
譯文
扶桑在渺茫的大海那邊，
而您的家還在更遠(yuǎn)的地方。
這次回日本，誰與您共到呢？
但愿明月陪伴您，一帆風(fēng)順地回到您的家！
注釋
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�、诜錾＃簜髡f中太陽升起的地方。
�、勖烀＃哼h(yuǎn)而空蕩的樣子。
�、軒煟褐妇待埡蜕校ň待垶榉◣煷�(hào)）。
送日本國僧敬龍歸賞析
晚唐時(shí)期，日本因唐朝國內(nèi)動(dòng)亂，于公元838年（文宗開成三年）停止派出遣唐使。原先隨遣唐使舶來華學(xué)佛求經(jīng)的`請(qǐng)益僧和學(xué)問僧，此后便改乘商船往來。唐朝的商船船身小，行駛輕快，船主又積累了豐富的氣象知識(shí)和航海經(jīng)驗(yàn)，往返中國與日本一般只需三晝夜至六七晝夜，而且極少遇難漂流。這導(dǎo)致日唐之間交通頻繁，日本僧人的入唐比在遣唐使時(shí)代更加容易。敬龍便是這些僧人中的一個(gè)。他學(xué)成歸國時(shí)，韋莊為他寫詩送行。
全詩只在“送歸”上落筆，體現(xiàn)了對(duì)異國友人的關(guān)心與惜別之情。
“扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東”，說敬龍此番歸國，行程遼遠(yuǎn)，里程不易概指。雖然《梁書·扶桑國傳》說過“扶桑在大漢國東二萬余里”，后來沿用為日本的代稱，若寫詩也是這樣指實(shí)，便缺少意趣。詩人采用“扶桑”這個(gè)名字，其意則指古代神話傳說東方“日所出處”的神木扶桑，其境已渺茫難尋；這還不夠，下面緊接著說敬龍的家鄉(xiāng)還在扶桑的東頭再東頭。說“扶桑”似有邊際，“東更東”又沒有了邊際；不能定指，則其“遠(yuǎn)”的意味更可尋思。首句“已在”是給次句奠基，次句“更在”才是意之所注處。說“扶�！币寻挡亍皷|”字，又加上“東更東”，再三疊用兩明一暗的“東”字，把敬龍的家鄉(xiāng)所在地寫得那樣遠(yuǎn)不可即，又神秘，又惹人向慕。那邊畢竟是朋友的家鄉(xiāng)，而且他正要揚(yáng)帆歸去，為此送行贈(zèng)詩，不便作留難意、惜別情、愁苦語，把這些意思藏在詩句的背后，于是下文轉(zhuǎn)入祝友人行程一帆風(fēng)順的話頭。
“此去與師誰共到？一船明月一帆風(fēng)�！贝写蠛Ｖ校钆聶M風(fēng)暴雨，大霧迷航。過去遣唐使乘坐的大船，常因風(fēng)暴在海上漂流，甚至失事；能夠到達(dá)的也往往要在數(shù)十日或者數(shù)月的艱苦航程之后。這些往事傳聞，韋莊是心知的，所以就此起意，祝朋友此行順利。用一個(gè)“到”字，先祝他平安抵達(dá)家鄉(xiāng)；“明月”示晴，排除霧雨；“帆風(fēng)”謂順，勿起狂飚，──行程中不生災(zāi)障。“誰”字先墊出“與師共到”之人，由下句的朗月、順風(fēng)再為挑明，并使“風(fēng)”、“月”得“誰”字而人格化了。“共”字，一方面捏合“風(fēng)”、“月”與“師”三者，連同“船”在一起，逗出海行中美妙之景、舒暢之情；另一方面，又結(jié)合“到”字，說“共到”，使順風(fēng)朗月的好景貫徹全程，陪同直抵家鄉(xiāng)。兩句十四個(gè)字，渾然一體，表達(dá)了良好的祝愿與誠摯的友情，饒有詩意。
詩人如此祝愿，也并非僅僅由于主觀愿望，故作安慰語。它是有客觀事實(shí)作基礎(chǔ)的，這就是晚唐時(shí)日本與中國之間，海上航行相對(duì)地便利與安全的事實(shí)。它印入了詩人心底，寫出來自然而然就是這樣的詩句。
《送日本國僧敬龍歸》翻譯賞析3
《送日本國僧敬龍歸》
作者：宋朝文學(xué)家韋莊。
其全文如下：
扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東。
此去與師誰共到，一船明月一帆風(fēng)。
【前言】
晚唐時(shí)期，日本因唐朝國內(nèi)動(dòng)亂，于公元838年（文宗開成三年）停止派出遣唐使。原先隨遣唐使舶來華學(xué)佛求經(jīng)的請(qǐng)益僧和學(xué)問僧，此后便改乘商船往來。唐朝的商船船身小，行駛輕快，船主又積累了豐富的氣象知識(shí)和航海經(jīng)驗(yàn)，往返中國與日本一般只需三晝夜至六七晝夜，而且極少遇難漂流。這導(dǎo)致日唐之間交通頻繁，日本僧人的入唐比在遣唐使時(shí)代更加容易。敬龍便是這些僧人中的一個(gè)。他學(xué)成歸國時(shí)，韋莊為他寫詩送行。全詩只在“送歸”上落筆，體現(xiàn)了對(duì)異國友人的關(guān)心與惜別之情。
【注釋】
�、倬待垼喝毡竞蜕忻�
【翻譯】
扶桑在渺茫的大海那邊，而您的家還在更遠(yuǎn)的地方。這次回日本，誰與您共到呢？但愿明月陪伴您，一帆風(fēng)順地回到您的家。
【鑒賞】
“扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東”，說敬龍此番歸國，行程遼遠(yuǎn)，里程不易概指。雖然《梁書·扶桑國傳》說過“扶桑在大漢國東二萬余里”，后來沿用為日本的代稱，若寫詩也是這樣指實(shí)，便缺少意趣。詩人采用“扶桑”這個(gè)名字，其意則指古代神話傳說東方“日所出處”的.神木扶桑，其境已渺茫難尋；這還不夠，下面緊接著說敬龍的家鄉(xiāng)還在扶桑的東頭再東頭。說“扶桑”似有邊際，“東更東”又沒有了邊際；不能定指，則其“遠(yuǎn)”的意味更可尋思。首句“已在”是給次句奠基，次句“更在”才是意之所注處。說“扶桑”已暗藏“東”字，又加上“東更東”，再三疊用兩明一暗的“東”字，把敬龍的家鄉(xiāng)所在地寫得那樣遠(yuǎn)不可即，又神秘，又惹人向慕。那邊畢竟是朋友的家鄉(xiāng)，而且他正要揚(yáng)帆歸去，為此送行贈(zèng)詩，不便作留難意、惜別情、愁苦語，把這些意思藏在詩句的背后，于是下文轉(zhuǎn)入祝友人行程一帆風(fēng)順的話頭。
“此去與師誰共到？一船明月一帆風(fēng)�！贝写蠛Ｖ�，最怕橫風(fēng)暴雨，大霧迷航。過去遣唐使乘坐的大船，常因風(fēng)暴在海上漂流，甚至失事；能夠到達(dá)的也往往要在數(shù)十日或者數(shù)月的艱苦航程之后。這些往事傳聞，韋莊是心知的，所以就此起意，祝朋友此行順利。用一個(gè)“到”字，先祝他平安抵達(dá)家鄉(xiāng)；“明月”示晴，排除霧雨；“帆風(fēng)”謂順，勿起狂飚，──行程中不生災(zāi)障�！罢l”字先墊出“與師共到”之人，由下句的朗月、順風(fēng)再為挑明，并使“風(fēng)”、“月”得“誰”字而人格化了�！肮病弊�，一方面捏合“風(fēng)”、“月”與“師”三者，連同“船”在一起，逗出海行中美妙之景、舒暢之情；另一方面，又結(jié)合“到”字，說“共到”，使順風(fēng)朗月的好景貫徹全程，陪同直抵家鄉(xiāng)。兩句十四個(gè)字，渾然一體，表達(dá)了良好的祝愿與誠摯的友情，饒有詩意。
詩人如此祝愿，也并非僅僅由于主觀愿望，故作安慰語。它是有客觀事實(shí)作基礎(chǔ)的，這就是晚唐時(shí)日本與中國之間，海上航行相對(duì)地便利與安全的事實(shí)。它印入了詩人心底，寫出來自然而然就是這樣的詩句。
《送日本國僧敬龍歸》翻譯賞析4
原文：
送日本國僧敬龍歸
[唐代]韋莊
扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東。
此去與師誰共到，一船明月一帆風(fēng)。
譯文及注釋：
譯文
遙遠(yuǎn)的扶長已在渺茫之中，您家在扶長東面還要往東。
此去誰能與你一起到家鄉(xiāng)？唯有一船明月和滿帆清風(fēng)。
注釋
敬龍：日本和尚名。
扶長：古時(shí)傳說的東方神木和國名，也指?jìng)髡f中太陽升起的地方�！渡胶＝�(jīng)·海外東經(jīng)》：“湯谷上有扶長，十日所浴，在黑齒北�！惫弊ⅲ骸胺鲩L，木也�！薄逗�(nèi)十洲記·帶洲》：“多生林木，葉如長。又有椹，樹長者二千丈，大二千馀圍。樹兩兩同根偶生，更相依倚，是以名為扶長也�！焙笫莱Ｓ脕碇复毡�。渺茫：遠(yuǎn)而空蕩的樣子。
師：古代對(duì)僧人、道士的尊稱。此指敬龍和尚。
賞析：
“扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東”，說敬龍此番歸國，行程遼遠(yuǎn)，里程不易概指。雖然《梁書·扶桑國傳》說過“扶桑在大漢國東二萬余里”，后來沿用為日本的代稱，若寫詩也是這樣指實(shí)，便缺少意趣。詩人采用“扶�！边@個(gè)名字，其意則指古代神話傳說東方“日所出處”的神木扶桑，其境已渺茫難尋；這還不夠，下面緊接著說敬龍的家鄉(xiāng)還在扶桑的東頭再東頭。說“扶桑”似有邊際，“東更東”又沒有了邊際；不能定指，則其“遠(yuǎn)”的意味更可尋思。首句“已在”是給次句奠基，次句“更在”才是意之所注處。說“扶�！币寻挡亍皷|”字，又加上“東更東”，再三疊用兩明一暗的“東”字，把敬龍的家鄉(xiāng)所在地寫得那樣遠(yuǎn)不可即，又神秘，又惹人向慕。那邊畢竟是朋友的家鄉(xiāng)，而且他正要揚(yáng)帆歸去，為此送行贈(zèng)詩，不便作留難意、惜別情、愁苦語，把這些意思藏在詩句的背后，于是下文轉(zhuǎn)入祝友人行程一帆風(fēng)順的話頭。
“此去與師誰共到？一船明月一帆風(fēng)�！贝写蠛Ｖ�，最怕橫風(fēng)暴雨，大霧迷航。過去遣唐使乘坐的大船，常因風(fēng)暴在海上漂流，甚至失事；能夠到達(dá)的也往往要在數(shù)十日或者數(shù)月的艱苦航程之后。這些往事傳聞，韋莊是心知的，所以就此起意，祝朋友此行順利。用一個(gè)“到”字，先祝他平安抵達(dá)家鄉(xiāng)；“明月”示晴，排除霧雨；“帆風(fēng)”謂順，勿起狂飚──行程中不生災(zāi)障。“誰”字先墊出“與師共到”之人，由下句的'朗月、順風(fēng)再為挑明，并使“風(fēng)”、“月”得“誰”字而人格化了。“共”字，一方面捏合“風(fēng)”、“月”與“師”三者，連同“船”在一起，逗出海行中美妙之景、舒暢之情；另一方面，又結(jié)合“到”字，說“共到”，使順風(fēng)朗月的好景貫徹全程，陪同直抵家鄉(xiāng)。兩句十四個(gè)字，渾然一體，表達(dá)了良好的祝愿與誠摯的友情，饒有詩意。
詩人如此祝愿，也并非僅僅由于主觀愿望，故作安慰語。它是有客觀事實(shí)作基礎(chǔ)的，這就是晚唐時(shí)日本與中國之間，海上航行相對(duì)地便利與安全的事實(shí)。它印入了詩人心底，寫出來自然而然就是這樣的詩句。
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