《與李十二白同尋范十隱居》
唐代：杜甫
李侯有佳句，往往似陰鏗。
余亦東蒙客，憐君如弟兄。
醉眠秋共被，攜手日同行。
更想幽期處，還尋北郭生。
入門高興發，侍立小童清。
落景聞寒杵，屯云對古城。
向來吟橘頌，誰與討莼羹？
不愿論簪笏，悠悠滄海情。
《與李十二白同尋范十隱居》譯文
李白往往寫出很美妙的詩文，寫的就像陰鏗那樣好。
我也算得上是魯郡的隱士，喜愛他就像對待自家弟兄。
喝醉后可以同蓋被子睡覺，白天就結伴攜手一起游玩。
想到我們還有個隱逸的期約，便一同去尋訪城北郭先生。
進門后就產生高雅的興致，年幼的小童也讓人感到清雅。
一直到夕陽西下寒杵聲起，晚云籠罩古城還不想告辭離開。
就如《橘頌》中的高品格之人，誰會貪戀故鄉風物之美呢？
我們不想討論仕途的事情，而安閑沐浴于純真的友情之中。
《與李十二白同尋范十隱居》注釋
李侯：指李白。佳句：指詩文中精彩的語句，借指美妙的詩文。
陰鏗（kēng）：南朝文學家，字子堅，官至陳晉陵太守、員外散騎常侍，長于五言詩，聲律上已接近唐律詩，為杜甫所稱贊。
東蒙客：泛指處士、隱士。東蒙，此指魯郡（今山東兗州）一帶。
憐：喜愛。
共被：同被而寢，謂親如兄弟。
日：一作“月”。
幽期：隱逸之期約。
北郭生：“北郭先生”的省稱，借指隱士。
高興：高雅的興致。
小童：年幼的男仆。《杜臆》：見小童之清俊，便知主人不俗。
落景（yǐng）：夕陽。景，同“影”。
寒杵：寒秋時的杵聲。
屯云：積聚的云氣。
橘頌：《楚辭·九章》篇名，戰國楚人屈原作。
誰：一作“惟”。欲：一作“與”。
莼（chún）羹：用蓴菜烹制的羹。
簪（zān）笏（hù）：冠簪和手版，古代仕宦所用，比喻官員或官職。
悠悠：安閑貌。滄海情：謂無復簪笏之愿，而欲寄情江海，亦孔子“道不行，乘桴浮于海”之意。
《與李十二白同尋范十隱居》創作背景
此詩大約作于公元745年（唐天寶四載），秋天的時候，杜甫再次來到前幾年的舊游地魯郡（今山東兗州），而此時李白有家寄住魯郡任城縣（今山東濟寧），兩人便相約同訪魯郡城北的范十居士。與李白的《尋魯城北范居士失道落蒼耳中見范置酒摘蒼耳作》同時，可互相參照。
《與李十二白同尋范十隱居》賞析
此詩先寫作者與李白的深厚交情，再敘與李白一同尋訪范十隱居，后寫在范居處即席朗誦屈原的《橘頌》，席上三個人因此在各自的心里產生了強烈的共鳴，表達了朋友之間心神相連的感情。全詩有對真摯友情的珍惜，有心志共鳴的融洽，有生命志向茫茫無歸的惆悵，格調高古，興致飄逸，情境清妙。
全詩可分三部分。
開頭六句為第一部分，敘寫作者對待李白的交情。兩人共被同行，親如弟兄。“余亦東蒙客，憐君如弟兄”，可見作者是應約來此歡聚的。“醉眠秋共被，攜手日同行”，見來此已是秋天，更見二人情誼之深。
中間六句為第二段，敘述兩人同尋范十隱居。“更想幽期處，還尋北郭生”兩句，敘途中之事。“入門高興發，侍立小童清”兩句，寫造訪范居。“落景聞寒杵，屯云對古城”兩句，寫他們留連至晚。
最后四句為第三段，寫吟《橘頌》，對隱居而思物外之游。
雖然詩中有對李白的贊嘆，但更多的是描出了友情的幾幅簡約入微的素描。“秋共被”“日同行”“尋北郭”“入門高興發”“屯云對古城”“悠悠滄海情”，夜晚，白天，出城，入歸，望天，問海，這種感情里，兄弟之情，心神相連，生生都是不會輕易斷絕的。
劉辰翁以為“入門高興發，侍立小重清”兩句不可解，金陵生撰文認為此即曹洞宗所謂“不犯正位”，言小童清，則主人之清雅脫俗固不難想見。“向來吟橘頌，誰與討莼羹”兩句，朱彝尊謂“‘誰’字疑當作‘惟’字謂得”。金陵生據詩意認為當以“誰”為長。此聯是正反兩面言之，上句謂范十隱居自是為全其志節，如《橘頌》所詠之“蘇世獨立，橫而不流”者；下句反詰，誰欲貪戀故鄉風物之美呢？若作“惟”則與結聯“不愿論簪笏，悠悠滄海情”表意重復。
這首詩寫尋范居士僅數句，格調高古，興致飄逸，情境清妙，確乎難能可貴。若論敘事的真實、細節的生動、形象的傳神、語言的幽默，卻不及李白同時的作品《尋魯城北范居士失道落蒼耳中見范置酒摘蒼耳作》。
《與李十二白同尋范十隱居》作者介紹
杜甫（712—770），字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現實主義詩人，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400余首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。759—766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀念
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