在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都經(jīng)常接觸到古詩(shī)吧，漢魏以后的古詩(shī)一般以五七言為基調(diào)，押韻、轉(zhuǎn)韻有一定法式。那么什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？以下是小編為大家收集的經(jīng)典古文原文譯文古詩(shī)，歡迎閱讀與收藏。
顧炎武手不釋卷
凡先生之游，以二馬三騾載書(shū)自隨。所至厄塞，即呼老兵退卒詢(xún)其曲折；或與平日所聞不合，則即坊肆中發(fā)書(shū)而對(duì)勘之。或徑行平原大野，無(wú)足留意，則于鞍上默誦諸經(jīng)注疏；偶有遺忘，則即坊肆中發(fā)書(shū)而熟復(fù)之。
【譯文】
凡是顧炎武外出旅行，都用馬、騾子載著書(shū)跟隨自己。到了險(xiǎn)要的地方，就叫退役的差役打探所到之處的詳細(xì)情況，有時(shí)發(fā)現(xiàn)所到之處的情況和平日里知道的不相符，就走向街市客店中，打開(kāi)書(shū)本核對(duì)校正它。有時(shí)直接行走地平坦的大路上，不值得停下來(lái)考察，就在馬背上默默地誦讀各種古代經(jīng)典著作的注解疏證；偶爾有什么遺忘了，就到客店中打開(kāi)書(shū)仔細(xì)認(rèn)真地復(fù)習(xí)。
中心思想
1、亭林先生手不釋書(shū)體現(xiàn)了他書(shū)本不離手，形容他勤奮好學(xué)，學(xué)而不厭的精神。
2、文章主要表現(xiàn)了顧炎武勤奮、刻苦、嚴(yán)謹(jǐn)、專(zhuān)注，認(rèn)真好學(xué)的特點(diǎn)，并寫(xiě)了顧炎武讀書(shū)，考察的內(nèi)容。
作者簡(jiǎn)介
顧炎武（1613年—1682年），明末清初思想家、學(xué)者，南直隸昆山人。初名繼紳、絳，字忠清，后改名炎武，字寧人，因避人陷害，曾化名蔣山傭。居亭林鎮(zhèn)，學(xué)者尊稱(chēng)亭林先生。與黃宗羲、王夫之合稱(chēng)清初三先生，加上唐甄合稱(chēng)明末清初“四大啟蒙思想家”。
他在明末為諸生。少時(shí)加入復(fù)社，閱讀邸報(bào)，留心經(jīng)世之務(wù)。二十七歲時(shí)秋試被黜，退而讀書(shū)，遍閱各地郡縣志書(shū)及章奏文冊(cè)資料，研究疆域、形勢(shì)、水利、兵防、物產(chǎn)、賦稅等社會(huì)實(shí)際問(wèn)題。弘光元年（1645年，清順治二年），清兵陷南京，他改名炎武（仰慕文天祥的門(mén)生王炎武，即王炎午），在昆山參加抗清活動(dòng)。失敗后，離鄉(xiāng)北游，往來(lái)魯、燕、晉、陜、豫諸省。遍歷關(guān)塞，實(shí)地考察，搜集資料，訪學(xué)問(wèn)友�？滴鯐r(shí)舉博學(xué)鴻儒、薦修《明史》，均不就，后卜居陜西華陰以終。葬于昆山千燈鎮(zhèn)。
顧炎武論學(xué)主張“博學(xué)于文”，“行己有恥”。強(qiáng)調(diào)學(xué)以經(jīng)世，自一身以至天下國(guó)家之事，都應(yīng)探究原委，反對(duì)明末空談心性的空疏學(xué)風(fēng)。提出“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”的名言，后人概括為“天下興亡，匹夫有責(zé)”。治學(xué)方法主張博瞻貫通，“每事必詳其始末，參以佐證”，辨別源流，審核名實(shí)，注重實(shí)證。研究經(jīng)學(xué)、文字音韻學(xué)、歷史地理學(xué)，為清代乾嘉漢學(xué)開(kāi)啟先河。著書(shū)撰文注重獨(dú)創(chuàng)，反對(duì)因襲、盲從和依傍。一生著述豐富，著有《日知錄》《音學(xué)五書(shū)》《天下郡國(guó)利病書(shū)》《肇域志》《亭林詩(shī)文集》等書(shū)。
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