黃鳥(niǎo)黃鳥(niǎo)，無(wú)集于穀，無(wú)啄我粟。此邦之人，不我肯穀。言旋言歸，復(fù)我邦族。
黃鳥(niǎo)黃鳥(niǎo)，無(wú)集于桑，無(wú)啄我粱。此邦之人，不可與明。言旋言歸，復(fù)我諸兄。
黃鳥(niǎo)黃鳥(niǎo)，無(wú)集于栩，無(wú)啄我黍。此邦之人，不可與處。言旋言歸，復(fù)我諸父。
譯文
黃鳥(niǎo)黃鳥(niǎo)你聽(tīng)著，不要落在楮樹(shù)上，不要啄我粟米糧。這個(gè)地方的人們，如今拒絕把我養(yǎng)。還是回去快回去，返回親愛(ài)的故鄉(xiāng)。
黃鳥(niǎo)黃鳥(niǎo)你聽(tīng)著，不要落在桑樹(shù)上，不要啄我紅高粱。這個(gè)地方的人們，信義對(duì)他沒(méi)法講。還是回去快回去，回到兄弟的身旁。
黃鳥(niǎo)黃鳥(niǎo)你聽(tīng)著，不要落在柞樹(shù)上，不要啄食我黍粱。這個(gè)地方的人們，不可和睦相來(lái)往。還是回去快回去，回到叔伯的身旁。
注釋
黃鳥(niǎo)：黃雀，喜吃糧食。
榖（gǔ）：樹(shù)名，即楮樹(shù)。
粟：谷子，去糠叫小米。
谷：養(yǎng)育。“不我肯谷”即“不肯谷我”。
言：語(yǔ)助詞，無(wú)實(shí)義。旋：通“還”，回歸。
復(fù)：返回，回去。邦族：邦國(guó)家族。
粱：粟類(lèi)。
明：“盟”之假借字。這里有信用、結(jié)盟之意。
諸兄：邦族中諸位同輩。
栩（xǔ）：柞樹(shù)。
黍（shǔ）：古代專(zhuān)指一種子實(shí)叫黍子的一年生草本植物。葉線(xiàn)形，子實(shí)淡黃色，去皮后稱(chēng)黃米。
與處：共處，相處。
諸父：族中長(zhǎng)輩，即伯、叔之總稱(chēng)。
賞析
《小雅·黃鳥(niǎo)》是詩(shī)人為苦難人民喊出的悲憤之聲，寫(xiě)出流落異鄉(xiāng)人的痛苦。不是天災(zāi)人禍，誰(shuí)也不肯流落他鄉(xiāng)。但命運(yùn)使然，無(wú)可奈何。詩(shī)中的主人公在異鄉(xiāng)遭到他人不友好的對(duì)待，心情很壞，當(dāng)他看到黃鳥(niǎo)成群飛來(lái)，啄食自己辛苦種下的糧食時(shí)，一股怨氣便從中而出。其實(shí)，他心里憤恨的是經(jīng)常欺負(fù)、歧視他的當(dāng)?shù)厝耍悄眠@些黃雀作比而已。
此詩(shī)與《魏風(fēng)·碩鼠》一起展示了古代社會(huì)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)：碩鼠為患家園，黃鳥(niǎo)做惡他鄉(xiāng)。非但樂(lè)土天國(guó)無(wú)處可求，就連此邦之人，也是“不我肯谷”、“不可與明”，甚至“不可與處”。這些背井離鄉(xiāng)的人在異鄉(xiāng)遭受剝削壓迫和欺凌，更增添了對(duì)邦族的懷念，“言旋言歸”，“復(fù)我邦族”，還是返回故土吧！雖然不能逃避碩鼠、黃鳥(niǎo)、惡人，但或許還能在和親人的依傍中尋求些許暖意，給這充滿(mǎn)傷痛的心以解脫的慰藉和沉醉。
全詩(shī)三章往復(fù)加強(qiáng)，不斷地對(duì)黃鳥(niǎo)進(jìn)行控訴，不斷地對(duì)當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行批評(píng)，批評(píng)他們不能善待異鄉(xiāng)人，不能進(jìn)行心對(duì)心的交流，不能和平共處；不斷地表達(dá)著快快回到親人身旁的愿望。
聽(tīng)著這來(lái)自遠(yuǎn)古的動(dòng)人心魄、直沖云霄的憤怒悲慟的呼聲，就連今天的人也禁不住為這位生活于亂離之世的詩(shī)人的不幸遭遇灑一掬同情之淚了。文學(xué)是活的社會(huì)生活與心靈體驗(yàn)的歷史，《小雅·黃鳥(niǎo)》這首詩(shī)，正是春秋末葉社會(huì)政治腐敗、經(jīng)濟(jì)衰退、世風(fēng)日下之壞亂景象的一個(gè)極具典型意義的縮影。作者在這里所要表達(dá)的是一種不堪忍受剝削和壓榨的憤怒和對(duì)世道人心的徹底絕望。
在立意方面，這首詩(shī)與《魏風(fēng)·碩鼠》有異曲同工之妙：即以“啄我之粟”的黃鳥(niǎo)發(fā)端，類(lèi)比起興，以此影射“不可與處”的“此邦之人”，既含蓄生動(dòng)，又表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛(ài)憎感情。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)與《小雅·我行其野》，前人多以為出自同時(shí)，是周宣王末年禮崩樂(lè)壞、社會(huì)風(fēng)氣惡化的表現(xiàn)。舊說(shuō)如《毛詩(shī)序》謂詩(shī)旨為“刺宣王”，毛傳云“（周）宣王之末，天下室家離散，妃匹相去，有不以禮者”。現(xiàn)代學(xué)者多贊同朱熹的觀點(diǎn)，認(rèn)為是流亡異國(guó)者不得其所，故作此詩(shī)。
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