《賀新郎·送胡邦衡待制》是宋代詞人張元干的作品。全詞感情慷慨激昂，悲壯沉郁，抒情曲折，表意含蓄。下面是小編為大家整理的賀新郎·送胡邦衡待制原文翻譯及賞析，歡迎大家閱讀與收藏。
賀新郎·送胡邦衡待制赴新州
宋朝
張元干
夢繞神州路。悵秋風、連營畫角，故宮離黍。底事昆侖傾砥柱。九地黃流亂注。聚萬落、千村狐兔。天意從來高難問，況人情、老易悲如許。更南浦，送君去。
涼生岸柳催殘暑。耿斜河、疏星淡月，斷云微度。萬里江山知何處。回首對床夜語。雁不到、書成誰與。目盡青天懷今古，肯兒曹、恩怨相爾汝。舉大白，聽金縷。
注釋
⑴賀新郎：詞牌名。
⑵胡邦衡：即胡銓，字邦衡，廬陵（今江西吉安）人，宋高宗時進士，為樞密院編修官，因反對與金議和，忤秦檜，一再被貶。待制：宋時官名。
⑶神州：古稱中國為“赤縣神州”，此指中原地區。
⑷畫角：古管樂器。傳自西羌。形如竹筒，本細末大，以竹木或皮革等制成，因表面有彩繪，故稱。發聲哀厲高亢，古時軍中多用以警昏曉，振士氣，肅軍容。帝王出巡，亦用以報警戒嚴。
⑸故宮：指汴京舊宮。離黍：亡國之悲。
⑹底：何。如：底事，猶言何事。昆侖傾砥柱：傳說昆侖山有天柱，天柱崩則天塌。九地黃流亂注：黃河中有砥柱，砥柱崩則黃水泛濫。此皆九州覆滅之災也。
⑺狐兔：語出范云《渡黃河》詩，“不睹行人跡，但見狐兔興”，謂荒涼無人也。
⑻“天意”二句：暗指帝心難測。
⑼南浦：本義為南面水邊，后常用以稱送別之地。《楚辭·九歌·河伯》有“送美人兮南浦”。王逸注曰“愿河伯送己南至江之涯”。江淹《別賦》有“送君南浦”。張銑注曰“南浦，送別之地”。
⑽耿：通“炯”，光明。斜河：銀河。
⑾“萬里”句：胡銓遠貶至廣東，故云。
⑿回首：回想。對床夜語：指朋友間長夜深談，親密相處。
⒀“雁不到”二句：胡銓貶所在新州（今廣東新興），雁飛不到，借指別后音信難通。誰與：寄給誰。
⒁兒曹：兒輩。恩怨相爾汝：語出韓愈《聽穎師彈琴》“妮妮兒女語，恩怨相爾汝”，謂兒女親昵之語也。
⒂大白：酒杯。
⒃金縷：即《金縷曲》，又名《賀新郎》，即指此詞。
譯文
我輩夢魂一直縈繞著未復的中原 。值此金秋在蕭蕭的風聲之中，一方面號角之聲連綿不斷，似乎武備軍容十分雄武，而一方面想起故都汴州，已是禾黍稀疏，一片荒涼。為何似昆侖天柱般的黃河中流之砥柱，竟然崩潰，以致濁流泛濫，使中原人民遭受痛苦，使九州之土全成沉陸？又因何使衣冠禮樂的文明樂土，變成狐兔盤踞橫行的慘境！天高難問，人間又無知己，只得胡公您一人同在福州，而今又要送您別去，此情能向誰傾訴！
我與您在水畔餞別，征帆既去，但不忍離去，佇立到江邊以致柳枝隨風吹飄起，產生一絲涼氣。直到銀河斜轉，只見天上的星兒一眨一眨地出現，云兒漂浮。此別之后，不知胡公流落之地，在何所，想像也感到困難，相距萬里，想在一塊兒共吐心事，如朋友、兄弟之故事，已經是不可能了！雁之南飛，不逾衡陽，而今新州距離衡陽幾許？賓鴻不至，書信將憑誰寄付？我輩都是胸襟廣闊，高瞻遠矚之人，我們告別時，看的是整個天下，關注的是古今大事，豈肯像小兒女那樣只對彼此的恩恩怨怨關心？辭意俱盡，遂而引杯長嘆，且聽笙歌《金縷曲》。
鑒賞
“夢繞神州路”，詞人說靈魂都離不開未復的中原。“悵秋風”三句，將南宋局勢，縮攝于尺幅之中。以下便由此發出強烈的質問之聲，絕似屈原《天問》之體格。
首問：“底事昆侖傾砥柱，九地黃流亂注？聚萬落千村狐兔。”須知狐兔者，既實指人民流離失所，村落空墟，只剝野獸亂竄，又虛指每當國家不幸陷于敵手之時，必然“狐兔”橫行，古今無異。鄭所南所謂“地走人形獸，春開鬼面花”，讓國破家亡之人而視之，此情此景便會產生共鳴。下用杜少陵句“天意高難問，人情老易悲”，言天高難問，人間又無知己，只得胡公者一人，同在福州，而今胡公又離然分別，悲可知矣！——上片一氣寫成，全為逼出“更南浦，送君去”兩句，其蒼勁有力，字字沉實，作擲地金石之響。
過片便預想別后情懷。詞人送別胡銓之后，不忍離去，佇立至岸柳涼生，夜空星見。“耿斜河”三句，亦如孟襄陽、蘇東坡，寫“微云渡河漢”，寫“疏星渡河漢”、“金波淡，玉繩低轉”，情調很相似。而對于張元干，悲憤激昂之余，忽得此一二句，更顯示出了深摯的感情。如以“閑筆”視之，即如知大嚼，而不曉細品，淺人難得深味。
下言寫此別之后，不知胡公流落何地，欲似朋友般“對床夜語”，已不可得。語云雁之南飛，不逾衡陽，而新州相對衡陽又更往南，鴻雁更不可能到達，書信難以寄付。這里不但問天之意直連上片，而且痛別之情古今所罕。用此方法關心國家、社會，縱懷今古，沉思宇宙人生；所關切者絕非個人命運得失窮達，自不肯談個人瑣事。韓愈《聽穎師彈琴》詩“昵昵兒女語，恩怨相爾汝”，是此句的依據。此以豪邁之言借以打發心頭之痛，作者用筆如夭矯之龍，不以陳言落套為比。
凡填《賀新郎》，上下片有兩個仄起七字句，不得誤以為與律句全同，“高難問”“懷今古”，難、今二字，皆須平聲（與上三字連成四平聲），方為協律。又兩歇拍“送君去”“聽金縷”，頭一字必須去聲，此為定格。然而明清以后，理解此者已少，合律者百無一二人。
創作背景
此詞作于宋高宗紹興十二年（1142年）秋，時作者寓居福州。北宋滅亡后，在宋室士大夫南渡這個時期，慷慨悲壯的憂國憂民的詞人們，名篇疊出。張元干先有《賀新郎·曳杖危樓去》寄懷李綱，后有《賀新郎·送胡邦衡待制》送別胡銓，皆悲憤痛苦。據宋王明清《揮塵后錄》卷十所載，宋高宗紹興八年（1138年）十一月，胡銓上書反對宋金和議，請斬秦檜等三人以謝天下，朝野震動。胡銓被謫監廣州鹽倉，改福州簽判，紹興十二年（1142年），再謫編管新州（今廣東新興），時張元干作此詞送行，并因此得罪下獄。
名家點評
紀昀：慷慨悲涼，數百年后，尚想其抑塞磊落之氣。 （《四庫全書總目提要》）
曾噩：紹興議和，今端明胡公銓上書，請劍欲斬議者，得罪權臣，竄謫嶺南。平生親黨避嫌畏禍，唯恐去之不速，公作長短句送之，微而顯，哀而不傷，深得三百篇諷刺之意。非若后世靡麗之詞，狎邪之語。 （《蘆川詞序》）
陳廷焯：此類皆慷慨激烈，發欲上指。詞境雖不高，然足以使懦夫有立志。（《白雨齋詞話》）
張德瀛：張仲宗《賀新郎》：“天意從來高難問，況人情易老悲難訴。”皆所謂撥地倚天，句句欲活者。（《詞徽》）
作者簡介
張元干（1091年—約1161年），字仲宗，號蘆川居士、真隱山人，晚年自稱蘆川老隱。蘆川永福人（今福建永泰嵩口鎮月洲村人）。歷任太學上舍生、陳留縣丞。金兵圍汴，秦檜當國時，入李綱麾下，堅決抗金，力諫死守。曾賦《賀新郎》詞贈李綱，后秦檜聞此事，以他事追赴大理寺除名削籍。元干爾后漫游江浙等地，客死他鄉，卒年約七十，歸葬閩之螺山。張元干與張孝祥一起號稱南宋初期“詞壇雙璧”。
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