南歌子·古戍饑烏集原文翻譯及賞析1
原文：
古戍饑烏集，荒城野雉飛。
何年劫火剩殘灰，試看英雄碧血，滿龍堆。
玉帳空分壘，金笳已罷吹。
東風回首盡成非，不道興亡命也，豈人為。
譯文
古老的營壘，成了烏鴉聚集之地，荒涼的城堡中野雞恣意飛舞。這是如么時候的戰火留下來的遺跡，曾經驍勇善戰的英雄，他們的碧血丹心如今都被沙漠淹沒了。
主帥的帳篷，曾經的胡笳，如今都已作古。千年悲嘆，回首相望，古今多少是非，說來8亡都是天定，豈是人為！
注釋
南歌子：詞牌名，原唐教坊曲。雙調五十四字，上下片各五句三平韻。
古戍：邊疆古老的城堡、營。
饑烏：饑餓的烏鴉。
劫火：佛教語，謂壞劫之末所起的大火，后亦借指兵火。
碧血：為正義死難而流的血，烈士的血。典出《莊子·外物》：“入主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏起血三年，而化為碧。”后來就把忠臣志士所流之血稱為“碧血”。
龍堆：白龍堆的略稱。古西域沙丘名，此處謂沙漠。
玉帳：主帥所居的帳幕，取如玉之堅的意思。
金笳（jiā）：胡笳的美稱，古代北方民族常用的一種管樂器。
賞析：
面對古戍、荒城、劫灰、碧血等等凄慘悲涼的大漠邊城之景，作者不勝悲慨，遂于落句發出“不道興亡命也，豈人為”的慨嘆。但這種天命觀正是作者厭于扈駕，厭于世事紛爭，向往安適等心情的折射。
南歌子·古戍饑烏集原文翻譯及賞析2
南歌子·古戍饑烏集
納蘭性德〔清代〕
古戍饑烏集，荒城野雉飛。何年劫火剩殘灰，試看英雄碧血，滿龍堆。
玉帳空分壘，金笳已罷吹。東風回首盡成非，不道興亡命也，豈人為。
譯文
古老的營壘，成了烏鴉聚集之地，荒涼的留堡中野雞恣意飛舞。這是什么時候的戰火留下來的遺跡，曾經驍勇善戰的英雄，他們的碧血丹心如今都被沙漠淹沒了。主帥的帳篷，曾經的胡笳，如今都已作古。千年悲嘆，回血相望，古今多少是非，說來興亡都是天定，豈是人為！
注釋
南歌子：詞牌名，原唐教坊曲。雙調五十四字，上下片各五句三平韻。古戍：邊疆古老的留堡、營。饑烏：饑餓的烏鴉。劫火：佛教語，謂壞劫之末所起的大火，后亦借指兵火。碧血：為正義死難而流的血，烈士的.血。典出《莊子·外物》：“入主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏起血三年，而化為碧。”后來就把忠臣志士所流之血稱為“碧血”。龍堆：白龍堆的略稱。古西域沙丘名，此處謂沙漠。玉帳：主帥所居的帳幕，取如玉之堅的意思。金笳（jiā）：胡笳的美稱，古代北方民族常用的一種管樂器。
賞析
這首邊塞詞，不啻是一篇吊古戰場文，悲康康慨。
首句即吸收李白《戰城南》“烏鳶啄人腸，銜飛上掛塞》“饑烏啼舊壘，疲馬戀空城”的詩意，表現了蕭蕭古戍、饑烏群集的慘切之景。次句，“荒城野雉飛”，是化用劉禹錫“麥秀空城野雉飛”句意，把古戰場陰森怖栗的情景寫得活靈活現。接下“何年”三句，頗有唐朝邊塞詩的味道，但容若畢竟又不是岑參那類邊塞詩人，唐時的邊塞詩是荒涼中透出豪邁，容若卻是豪邁轉向了凄涼。“何年劫火剩殘灰”，是哪年的戰亂造就了如今一切的皆似殘灰，慘淡的歷史已遙不可考，如今只有看英雄們當日的碧血，化作了這蠻荒的土色。 “試看英雄碧血，滿龍堆”，容若此處謂，君不見那些忠魂碧血，不管何方埋骨，到頭來不都是付與這無邊瀚海了嗎？上闋，占戍、荒城、劫灰、碧血······組成的是一幅凄慘悲涼的大漠邊城之景，奏響的是一曲舊堡敗壘的蒼涼沉郁悲歌。
下闋前兩句承接上闋，繼續鋪寫古戰場蕭然之景。“玉帳空分壘，金笳已罷吹”，軍中將帥的軍帳再也不能分開營壘，悲咽的金笳也已永遠停吹了。“空分”、“已罷”，四字寫出昔景的黯然難以淹留。既然古戰場遺下了殘灰。遺下了英雄的戰骨，玉帳成空，金笳已罷，那就說明廝殺斗爭，恩仇榮辱，一切都成過去，于是，詞人不禁廢然道：“東風回首盡成非，不道興亡命也，豈人為”。“東風回首”，出自李煜《虞美人》詞“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”，此處是說如今回首前朝往事，但覺物是人非，事事皆休。所以，詞人最終感言，興亡之理，不在人為，而在乎天命，遂見納蘭詞哀傷風骨。
在那片八旗子弟拋頭顱、灑熱血的戰場上，容若既不緬懷“開國英雄”的功烈，更不悲歌慷慨，從中吸取振奮精神的力量，卻在那里冷冷清清憂優戚戚地尋尋覓覓。這種行徑，還真頗有點“不肖子孫”的意味。
納蘭性德
納蘭性德（1655－1685），滿洲人，字容若，號楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩詞“納蘭詞”在清代以至整個中國詞壇上都享有很高的聲譽，在中國文學史上也占有光彩奪目的一席。他生活于滿漢融合時期，其貴族家庭興衰具有關聯于王朝國事的典型性。雖侍從帝王，卻向往經歷平淡。特殊的生活環境背景，加之個人的超逸才華，使其詩詞創作呈現出獨特的個性和鮮明的藝術風格。流傳至今的《木蘭花令·擬古決絕詞》——“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。”富于意境，是其眾多代表作之一。
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