國風·邶風·新臺原文翻譯及賞析1
原文：
新臺有泚，河水彌彌。燕婉之求，蘧篨不鮮。
新臺有灑，河水浼浼。燕婉之求，蘧篨不殄。
魚網之設，鴻則離之。燕婉之求，得此戚施。
譯文：
新臺明麗又輝煌，河水洋洋東流淌。本想嫁個如意郎，卻是丑得蛤蟆樣。
新臺高大又壯麗，河水漫漫東流去。本想嫁個如意郎，卻是丑得不成樣。
設好魚網把魚捕，沒想蛤蟆網中游。本想嫁個如意郎，得到卻是如此丑。
注釋：
邶（bèi）：中國周代諸侯國名，地在今河南省湯陰縣東南。
新臺：臺名，衛宣公為納宣姜所筑，故址在今山東省甄城縣黃河北岸。臺：臺基，宮基，新建的房子。
有：語助詞，做形容詞詞頭，無實義。有泚（cǐ）：鮮明的樣子。
河：指黃河。彌（mí）彌：水盛大的樣子。
燕婉：指夫婦和好。燕，安；婉，順。
.蘧（qú）篨（chú）：不能俯者。古代鐘鼓架下獸形的柎，其獸似豕，蹲其后足，以前足據持其身，仰首不能俯視。喻身有殘疾不能俯視之人，此處譏諷衛宣公年老體衰腰脊僵硬狀。一說指癩蛤蟆一類的東西。鮮（xiǎn）：少，指年少。一說善。
有灑（cuǐ）：高峻的樣子。
浼（měi）浼：水盛大的樣子。
殄（tiǎn）：通“腆”，豐厚，美好。
設：設置。
鴻：蛤蟆，一說大雁。離：離開。一說離通“麗”，附著，遭遇。一說離通“罹”，遭受，遭遇，這里指落網。
戚施（yì）：蟾蜍，蛤蟆，其四足據地，無須，不能仰視，喻貌丑駝背之人。
賞析：
此詩若按舊說理解，一、二章賦陳其事，第三章起興以比。詩開篇即夸耀衛宣公建造的新臺是多么宏偉華麗，其下奔流的淇河之水是多么豐盈浩瀚。這都是極力渲染衛宣公的赫赫威勢和裝點門面，也可以看作是姜氏（宣姜）眼中所見，已被宣公的表面現象迷惑了。她本為是嫁過來追求燕婉之好，想過一種郎才女貌、琴瑟和諧的幸福生活的，卻不料成了一個糟老頭子的掌中玩物。
全詩三章，前兩章疊詠。疊詠的兩章前二句是興語，但興中有賦：衛宣公欲奪未婚之兒媳，先造“新臺”，來表示事件的合法性，其實是障眼法。好比唐明皇欲奪其子壽王妃即楊玉環，先讓她入道觀做女觀一樣，好像這一來，一切就合理合法了。然而丑行就是丑行，丑行是欲蓋彌彰的。詩人大贊“新臺有泚”“新臺有灑”，正言欲反，其興味在于，新臺是美的，但遮不住老頭子干的丑事。這里是運用反形（或反襯）的修辭手法，使美愈美，丑愈丑。
“新臺”之事的直接受害者是宣姜：美麗的少女配了個糟老頭，而且還是個駝背雞胸，本來該做她老公公的人。這一對兒是怎樣也不能般配的，就如俗語所說，“一朵鮮花插在牛糞上”，難怪詩人心中不忿，要為宣姜，也要為天下少年鳴不平。他好有一比：“魚網之設，鴻則離之。”打魚打個癩蝦蟆，是非常倒楣，非常喪氣，又非常無奈的事。按照聞一多《詩經通義》中的說法：“《國風》中凡言魚者，皆兩性間互稱其對方之虞語（隱語），無一實拾魚者。”古今詩歌中以捕魚、釣魚喻男女求偶之事的民歌很多。例如漢樂府民歌《江南曲》：“江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”《僮人情歌》：“天上無風燕子飛，江河無水現沙磊。魚在深塘空得見，哄哥空把網來圍。”即是顯例。此詩中所寫的就是女子對婚姻的.幻想和現實的相悖，構成異常強烈的對比，產生了異乎尋常的藝術效果。這里強烈地表明：宣姜可真是倒楣透了。詩中“河水彌彌”“河水浼浼”，亦似有暗喻宣姜淚流不止之意，就如《衛風·氓》“淇水湯湯，漸車帷裳”以及辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》“郁孤臺下清江水，中間多少行人淚”所表現的那樣，渲染出一種濃厚的悲劇氛圍。
國風·邶風·新臺原文翻譯及賞析2
新臺
題解：刺衛宣公筑新臺強占兒媳的丑事。
【原文】
新臺有泚1，河水瀰瀰2。燕婉之求3，蘧篨不鮮4。
新臺有灑5，河水浼浼6。燕婉之求，蘧篨不殄7。
魚網之設，鴻則離之8。燕婉之求，得此戚施9。
【譯文】
新臺倒影好鮮明，河水洋洋流不停。本想嫁個美少年，雞胸老公太不行。
新臺倒影長又長，河水不停汪洋洋。本想嫁個美少年，雞胸老公真不祥。
撒下魚網落了空，一個蝦蟆掉網中。本想嫁個美少年，換得駝背丑老公。
【注釋】
1.新臺:臺的故址在今山東甄城縣黃河北岸,衛宣公為納宣姜所筑。有泚(cǐ此):鮮明貌。
2.河水:黃河。瀰瀰(mǐ米):大水茫茫。
3.燕婉:燕,安；婉,順。指夫婦和好。
4.蘧篨(qúchú渠除):雞胸。一說蛤蟆。鮮:善。
5.有灑(cuǐ璀):高峻。
6.浼浼(měi美):水盛貌。
7.殄(tiǎn舔):善。
8.鴻:蛤蟆。離:通罹,遭受。
9.戚施:駝背,一說蛤蟆。
【賞析】
衛宣公是個淫昏的國君。他曾與其后母夷姜，生子名伋。伋長大成人后，衛宣公為他聘娶齊女，只因新娘子是個大美人，便改變主意，在河上高筑新臺，把齊女截留下來，霸為己有，就是后來的宣姜。衛國人對宣公所作所為實在看不慣，便編了這首歌子挖苦他。自《毛序》以來，古今說無異辭。
全詩三章，前兩章疊詠。疊詠的兩章前二句是興語，但興中有賦：衛宣公欲奪未婚之兒媳，先造“新臺”，來表示事件的合法性，其實是障眼法。好比唐明皇欲奪其子壽王妃即楊玉環，先讓她入道觀做女冠一樣，好像這一來，一切就合理合法了。然而丑行就是丑行，丑行是欲蓋彌彰的。詩人大贊“新臺有泚”、“新臺有灑"，正言欲反，其興味在于：新臺是美的，但遮不住老頭子干的丑事啊。反形(或反襯)修辭的運用，美愈美，則丑愈丑。
“新臺”之事的直接受害者是齊姜：美麗的少女配了個糟老頭，而且還是個駝背雞胸，本來該做她老公公的人。這一對兒是怎樣也不能般配的，“一朵鮮花插在牛糞上”，難怪詩人心中不忿，要為齊姜，也要為天下少年鳴不平！
他好有一比：“魚網之設，鴻則離之。”打魚打個癩蝦蟆，是多么倒楣，多么喪氣，又多么無奈的事啊！想一想電影《紅高粱》中的“顛轎歌”吧，如果忽略孰男孰女不計，整個兒就是“燕婉之求，蘧篨不鮮(殄)”、“燕婉之求，得此戚施”的意思。歌中調侃的男子遇到個丑新娘，還可以通過“睡豬圈”來逃避。而舊時的女子，在婚姻上遇到白貓黑貓的掉包事件，除了認命，還有什么法子？——齊姜可真是倒楣透了。詩中“河水瀰瀰”、“河水浼浼”，亦似有暗喻齊姜淚流不止之意，如《衛風·氓》“淇水湯湯，漸車帷裳”，如辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》“郁姑臺下清江水，中間多少行人淚”所表現的那樣。
封建道德的虛偽性，表現在它的對下不對上。這是絕對的不公平！統治者要求百姓遵從禮教，自己卻寡廉鮮恥；要求百姓忠貞不二，自己卻兩面三刀；要求百姓規規矩矩，自己卻為所欲為；要求百姓克己奉公，自己卻以權謀私。道德淪喪之事，上層社會何代無之？衛宣公只是一個典型的例子；后來的唐明皇也有“新臺”之譏，是另一個典型的例子。正因為如此，《新臺》一類諷刺詩自有其認識價值。
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