《馬說》原文及注釋譯文

2024-07-18 古籍

　　在日常過程學習中，說起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文是指用文章語言，而不是日常語言寫的文章。相信很多人都在為看懂文言文發愁，下面是小編為大家收集的《馬說》原文及注釋譯文，歡迎大家分享。

　　《馬說》

　　作者：韓愈

　　世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢（pián）死于槽（cáo）櫪（lì）之間，不以千里稱也。

　　馬之千里者，一食（sì）或盡粟（sù）一石(dàn)。食（sì）馬者，不知其能千里而食（sì）也。是馬也，雖有千里之能，食（shí）不飽，力不足，才美不外見（xiàn），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

　　策之不以其道，食（sì）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰："天下無馬！"嗚呼！其真無馬邪（yé）？其真不知馬也！

　　注釋

　　伯樂：春秋時秦穆公時人，本名孫陽，擅長相馬。現指能夠發現人才的人。

　　只：同"只"，只是。辱：這里指受屈辱而埋沒的才能。

　　奴隸人：古代也指仆役，這里指喂馬的人。

　　駢死：并列而死。駢：兩馬并駕，引申為一起。

　　槽櫪：喂牲口用的食器。櫪：馬棚、馬廄。

　　不以千里稱也：不以千里馬被稱道。以，按照，介詞。稱，稱頌，稱道。

　　馬之千里者：馬(當中)能行千里的。之，助詞。此句"馬"和"千里者"是部分復指關系。

　　一食：吃一次。或：有時。

　　盡粟一石：吃盡一石粟。盡，這里作動詞用，是"吃盡"的意思。石，十斗為石。

　　食：同"飼"，喂養。

　　其：指千里馬，代詞。能千里：能走千里。

　　是：這，指示代詞。

　　能：才能。

　　才美不外見：才能和長處不能表現在外。見，同"現"，表露。

　　且：將。欲：想要，要。等：相當。不可得：不可能。得，能，表示客觀條件允許。

　　安：怎么，哪里，疑問代詞。

　　策：鞭打。之，指千里馬，代詞。以其道：用(對待)它的辦法。

　　盡其材：全發揮它的才能。材，同"才"，此指行千里的才能。

　　鳴之：（馬）嘶鳴。通其意：跟它的心意相通。

　　執策：拿著馬鞭。策，趕馬的鞭子，名詞。臨之：臨視著馬。臨，從高處往下看。

　　其：語氣助詞，加強反問語氣。

　　辱：指受屈辱而埋沒才能

　　故：所以

　　于：在。

　　以：把。

　　一食：吃一頓。食，吃。

　　或：有時

　　盡：全，這里作動詞用，是"吃盡"的意思。

　　粟(sù)：本指小米，也泛指糧食。石，容量單位，十斗為一石。

　　外見：表現在外面見：通"現"，表現；顯現。

　　且：猶，尚且。

　　欲：想要。

　　等：等同，一樣。

　　不可得：都做不到。

　　得，能，表示客觀條件允許。

　　安：怎么，哪里，疑問代詞。

　　策之：鞭打馬。

　　之：指千里馬，代詞。

　　以其道：按照（驅使千里馬的）辦法。

　　道：正確的方法。

　　食之：食，通"飼"，喂養它。

　　之：無意義。

　　通其意：通曉它的意思。

　　臨：面對

　　嗚呼：表示驚嘆，相當于"唉"。

　　其("其真無馬邪（yé）？")：恐怕，表推測

　　邪：同"耶"，表示疑問。

　　雖：故雖（即使）有名馬雖（雖然）有千里之能

　　知：懂得。

　　通假字

　　(1)食馬者："食"通"飼"，喂。

　　(2)才美不外見："見"通"現"，顯現。

　　(3)食之不能盡其材："材"通"才"，才能。

　　(4)其真無馬邪："邪"通"耶"，表示疑問，相當于"嗎"。

　　(5)祗辱于奴隸人之手：祗：通"只"，只是。

　　古今異義

　　是古義：這樣的。例：是馬也，雖有千里之能今義：判斷詞。安古義：怎么。例：安能求其千里也？今義：安全；安定；安裝。等古義：同樣。例：且欲常馬等不可得。今義：等候；用在人稱代詞名詞后表示復數或列舉。或古義：有時，有的人。例：一食或盡粟一石今義：或者

　　譯文

　　世上有了伯樂，然后（才能）發現千里馬。千里馬經常有，可是伯樂（卻）不會經常有。所以即使有千里馬，也只是辱沒在做仆役的馬車夫的手中，（和普通的馬）一同死在馬廄里，不用"千里（馬）"的稱號稱呼（它）。

　　能日行千里的馬，吃一頓有時能吃下一石糧食。喂養馬的人不懂得（要根據）它能（日行）千里（的特點）來飼養（它）。（所以）這樣的馬，即使有（日行）千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，它的特殊的才能和英武的體態無法顯示出來，況且想要跟普通的馬等同還辦不到，（又）怎么能要求它（日行）千里呢？

　　駕馭它，卻不按照駕馭千里馬的方法，飼養它，又不能充分施展它的才能，聽它嘶叫卻不能通曉它的意思。（只是）拿著鞭子（站）在它跟前，說："天下沒有千里馬！"唉！難道果真沒有（千里）馬嗎？其實（是他們）真不識得（千里）馬。

　　創作背景

　　《馬說》大約作于唐德宗貞元十一年（795）至十六年（800）。當時韓愈初登仕途，很不得志，曾三次上書宰相以求得提拔，卻一直未被采納。雖然沒能得到重用，但他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會遁跡山林。后來的幾年內，他相繼依附于宣武節度使董晉、武寧節度使張建封，也并未得到特別的賞識，所以常常郁郁寡歡，并有“伯樂不常有”之嘆。他進京城應試以圖做官，在京城上下奔走相告，待了十年之久，最終還是懷著無限怨憤離開了長安。韓愈的坎坷遭遇正是寫作《馬說》的思想基礎，而此文的另一用意是委婉地表白心跡，并抒發自己懷才不遇的憤懣之情。

　　作者簡介

　　韓愈（768—824），字退之，河南河陽（今河南孟州）人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。貞元八年（792）進士。曾任國子博士、刑部侍郎等職，因諫阻憲宗奉迎佛骨，被貶為潮州刺史。后官至吏部侍郎。卒謚“文”。倡導古文運動，其散文被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”。其詩力求新奇，有時流于險怪，對宋詩影響頗大。有《昌黎先生集》。

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