原文
清溪咽。霜風洗出山頭月。山頭月。迎得云歸，還送云別。
不知今是何時節。凌歊望斷音塵絕。音塵絕。帆來帆去，天際雙闕。
譯文
清澈的溪水嗚咽著，霜風吹散了云洗出山頭的月亮。山頭的月亮，將云迎接回來，又將云送走。不知道今天是什么時節。在凌霄臺上眺望，沒有音信。帆船來來往往，天邊是帝王的住所。
注釋
⑴凌歊(xiāo)：即凌歊臺。南朝宋孝武帝曾登此臺，并筑離宮于此，遺址在今當涂縣西。
⑵雙闕(jue)：古代宮門前兩邊供瞭望用的樓，代指帝王的住所。
賞析
這是一首寫景抒懷的小詞。上片寫景：有清溪，霜風，山月，還有山月下隨風飄動的流云。一個“咽”字，傳出了“清溪”哽哽咽咽的聲音；用個“洗”字，好像山頭月是被“霜風”有意識地“洗”出來的，這個“洗”字，也使山月更加皎潔。山高月小，霜風斜峭，再配上哽咽的流水，給人以如置空谷，如飲冰泉之感。“霜風”句中，暗藏一個“云”字：無云則山月自明，無須霜風之“洗”。換句話說，山月既須霜風“洗”而后出，則月下必有云遮。這樣上片結句中“云歸”、“云別”出現就不顯突兀。迎、送的.主語是“山月”，一迎一送，寫出了月下白云舒卷飄動的生動形象。“云歸”、“云別”兩句，又將“霜風”的“風”字暗暗包容句中。云歸云別，烘云托月，使皎潔的山月，更見皎潔。上片寫景如畫，幽靜深美。著一“咽”字，以動襯靜，更覺其靜。
下片，詞人觸景生情，懷念帝鄉之感油然而生。從“凌歊”一詞看，詩歌名篇在整個唐朝流傳極為廣泛，即使是一首很普通的七絕，都有大量記載，而憶秦娥，在整個唐人的典籍中，沒有一處記載。有專家認為，李白的詩歌由于散佚的緣故，十去七八，未收入憶秦娥情有可原。但這點早已被胡適先生徹底否決了。事實上，整個盛唐，根本沒有一首詞流傳下來！像菩薩蠻這樣的詞牌是在中唐（李白死后）才產生的，憶秦娥則連中唐都沒有記載！現代某些不負責任的專家總愛說一些“《菩薩蠻》《教坊記·曲名表》及敦煌曲均有此調名，李白在開元、天寶時依調作詞完全有可能。”之類的話，而且還借此希冀證明《憶秦娥》也為李白所創。似乎忘卻了胡適在《詞的起源》一文中對《教坊記》做的具體考察：《教坊記》中曲調多為“后人隨時添加”，因此“不可用來考證盛唐教坊有無某種曲調”，《辭源》(合訂本)釋“教坊記”條“唐崔令欽撰。一卷。記述唐代教坊制度、軼聞及曲調來源等，以開元時事為多，并錄教坊大曲雜曲名三百二十四本。今通行本皆據《說郛》，有所刪削，已非全書。”《辭海》(縮印本)說《教坊記》“書約成于寶應元年(762)后。”陰法魯即認為此書“可能經過后人訂補”。因此《教坊記》有曲名，并不能說明開元時已有此調名。
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