踏莎行·碧海無(wú)波原文翻譯及賞析1
原文：
碧海無(wú)波，瑤臺(tái)有路。思量便合雙飛去。當(dāng)時(shí)輕別意中人，山長(zhǎng)水遠(yuǎn)知何處。
綺席凝塵，香閨掩霧。紅箋小字憑誰(shuí)附。高樓目盡欲黃昏，梧桐葉上蕭蕭雨。
譯文：
碧海波平無(wú)險(xiǎn)阻，瑤臺(tái)有路可通行。細(xì)思量，當(dāng)初就該雙飛去。想當(dāng)時(shí)，輕別意中人，現(xiàn)如今，山高水遠(yuǎn)何處尋。
灰塵落綺席，煙霧鎖香閨。寫(xiě)好的書(shū)信，如何送給你。登高樓極目望遠(yuǎn)方，蕭蕭細(xì)雨灑梧桐，天已近黃昏。
注釋：
⑴踏莎（suō）行：詞牌名。又名“柳長(zhǎng)春”“喜朝天”“踏雪行”等。雙調(diào)五十八字，仄韻。
⑵碧海：傳說(shuō)中的海名。《海內(nèi)十洲記》：“ 扶桑在東海 之東岸。岸直，陸行登岸一萬(wàn)里，東復(fù)有碧海。海廣狹浩汗，與東海等。水既不咸苦，正作碧色，甘香味美。”
⑶瑤臺(tái)：指?jìng)髡f(shuō)中的神仙居處。晉王嘉《拾遺記·昆侖山》：“傍有瑤臺(tái)十二，各廣千步，皆五色玉為臺(tái)基。”
⑷思量：考慮；忖度。
⑸意中人：心中所眷戀或?qū)僖獾娜恕?/p>
⑹綺席：華麗的席具。古人稱坐臥之鋪墊用具為席。南朝梁江淹《雜體詩(shī)·效惠休〈怨別〉》：“膏爐絕沉燎，綺席生浮埃。”
⑺香閨：青年女子的內(nèi)室。唐陶翰《柳陌聽(tīng)早鶯》詩(shī)：“乍使香閨靜，偏傷遠(yuǎn)客情。”
⑻紅箋（jiān）：紅色箋紙。唐韓偓（wò）《偶見(jiàn)》詩(shī)“小疊紅箋書(shū)恨字，與奴方便寄卿卿”，此化用之。附：帶去。
賞析：
晏殊整整做了五十年的高官。他賦性“剛峻”（《五朝名臣言行錄》），處事謹(jǐn)慎，沒(méi)有流傳什么風(fēng)流艷事。他自奉儉約，但家中仍然蓄養(yǎng)歌妓，留客宴飲，常“以歌樂(lè)相佐”（《避暑錄話》）。他喜歡納什么歌妓、姬妾，是容易做到的。照理，他生平不會(huì)在男女愛(ài)情上產(chǎn)生多少離愁別恨，但他詞中寫(xiě)離愁別恨的卻頗多。這可能和當(dāng)時(shí)寫(xiě)詞的風(fēng)氣有關(guān)：酒筵歌席上信手揮寫(xiě)，以付歌妓、藝人歌唱，內(nèi)容不脫晚唐、五代以來(lái)的“艷科”傳統(tǒng)；也可能和文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)有關(guān)：它可以描寫(xiě)人們的普遍感情，不限于作者的自我寫(xiě)照。但晏殊寫(xiě)的這類詞，也不像完全脫離自身生活的客觀描寫(xiě)，這首《踏莎行》小令，就是這樣的一首詞。
此詞寫(xiě)別情。上片起首三句：“碧海無(wú)波，瑤臺(tái)有路，思量便合雙飛去。”《楚辭·離騷》有瑤臺(tái)這個(gè)詞，但可能從《穆天子傳》寫(xiě)西王母所居的.瑤池移借過(guò)來(lái)，指陸上仙境。說(shuō)要往海上仙山，沒(méi)有波濤的險(xiǎn)阻，要往瑤臺(tái)仙境，也有路可通，原來(lái)可以雙飛同去，但當(dāng)時(shí)卻沒(méi)有這樣做；此時(shí)“思量”起來(lái)，感到“不合”，有些后悔。接著兩句：“當(dāng)時(shí)輕別意中人，山長(zhǎng)水遠(yuǎn)知何處？”是說(shuō)放棄雙飛機(jī)會(huì)，讓“意中人”輕易離開(kāi)，此時(shí)后悔莫及，可就是“山長(zhǎng)水遠(yuǎn)”，不知她投身何處了。“輕別”一事，是產(chǎn)生詞中愁恨的特殊原因，是感情的癥結(jié)所在。一時(shí)的輕別，造成長(zhǎng)期的思念，“山長(zhǎng)”句就寫(xiě)這種思念。它和作者的《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》詞中的“山長(zhǎng)水闊知何處”，同一意境。
下片，“綺席凝塵，香閨掩霧”，寫(xiě)“意中人”去后，塵凝霧掩，遺跡凄清，且非一日之故。“紅箋小字憑誰(shuí)附”，音訊難通，和《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》的“欲寄彩箋兼尺素”而未能的意思相同。“高樓目盡欲黃昏”，既然人已遠(yuǎn)去，又音訊難通，那么登高遙望，也就是一種癡望。詞中不直說(shuō)什么情深、念深，只通過(guò)這種行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)，顯得婉轉(zhuǎn)含蓄。最后接以“梧桐葉上蕭蕭雨”一句，直寫(xiě)景物，實(shí)際上景中有情，意味深長(zhǎng)。比較起來(lái)，溫庭筠《更漏子·玉爐香》的“梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明”，李清照《聲聲慢·尋尋覓覓》的“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”，雖然妙極，還是失之顯露；而作者的《采桑子·時(shí)光只解催人老》詞中的“好夢(mèng)頻驚，何處高樓雁一聲”，另一首《踏莎行·小徑紅稀》的“一場(chǎng)愁夢(mèng)酒醒時(shí)，斜陽(yáng)卻照深深院”，結(jié)筆的妙處正相同，都是以景結(jié)情。
這首詞寫(xiě)離愁別恨，側(cè)重“輕別”，有其“個(gè)性”；它從內(nèi)心的懊悔和近癡的行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)深情，婉轉(zhuǎn)含蓄，不脫晏殊詞的特點(diǎn)；而結(jié)筆為最妙，蘊(yùn)藉而韻高，尤堪玩賞。
創(chuàng)作背景
《踏莎行·碧海無(wú)波》當(dāng)作于天圣五年（1027）作者貶知宣州途中。作者因反對(duì)張耆升任樞密使，違反了劉太后的旨意，加之在玉清宮怒以朝笏撞折侍從的門(mén)牙，被御史彈劾，以刑部侍郎貶知宣州，此詞即在途中所作。
宋無(wú)名氏《道山清話》有一則記載，說(shuō)：“晏元獻(xiàn)公為京兆尹，辟?gòu)埾葹橥ㄅ小Ｐ录{侍兒，公甚屬意。先字子野，能為詩(shī)詞，公雅重之。每張來(lái)，即令侍兒出侑觴，往往歌子野之詞。其后王夫人浸不能容，公即出之。一日，子野至，公與之飲。子野作《碧牡丹》詞，令營(yíng)妓歌之，有云‘望極藍(lán)橋，但暮云千里，幾重山，幾重水’之句。公聞之憮然，曰：‘人生行樂(lè)耳，何自苦如此！’亟命于宅庫(kù)中支錢(qián)若干，復(fù)取前所出侍兒。既來(lái)，夫人不復(fù)誰(shuí)何也。”或許由于夫人的“不容”，或其它原因，晏殊有時(shí)也放出心愛(ài)的侍兒，而旋又悔之，所以會(huì)產(chǎn)生一些離愁別恨。這首詞可能就是在這種情況中寫(xiě)成的。
踏莎行·碧海無(wú)波原文翻譯及賞析2
踏莎行·碧海無(wú)波
朝代：宋代
作者：晏殊
原文：
碧海無(wú)波，瑤臺(tái)有路。思量便合雙飛去。當(dāng)時(shí)輕別意中人，山長(zhǎng)水遠(yuǎn)知何處。
綺席凝塵，香閨掩霧。紅箋小字憑誰(shuí)附。高樓目盡欲黃昏，梧桐葉上蕭蕭雨。
譯文：
碧海波平無(wú)險(xiǎn)阻，瑤臺(tái)有路可通行。細(xì)思量，當(dāng)初就該雙飛去。想當(dāng)時(shí)，輕別意中人，現(xiàn)如今，山高水遠(yuǎn)何處尋。灰塵落綺席，煙霧鎖香閨。寫(xiě)好的書(shū)信，如何送給你。登高樓望遠(yuǎn)方，細(xì)雨灑梧桐，天已近黃昏。
注釋：
（1）碧海：海上神山。瑤臺(tái)；路上仙境。（2）紅箋小字：用紅信紙寫(xiě)的信。
賞析：
此詞寫(xiě)別情，深婉含蓄。以結(jié)句為最妙，蘊(yùn)藉而韻高，頗耐賞玩。
上片起首三句：“碧海無(wú)波，瑤臺(tái)有路，思量便合雙飛去。”說(shuō)沒(méi)有波濤的險(xiǎn)阻，要往瑤臺(tái)仙境，也有路可通，原來(lái)可以雙飛同去，但當(dāng)時(shí)卻沒(méi)有這樣做；此時(shí)“思量”起來(lái)，感到“不合”，有些后悔。碧海，指海上神山；瑤臺(tái)，《離騷》有這個(gè)詞，但可能從《穆天子傳》寫(xiě)西王母所居的瑤池移借過(guò)來(lái)，指陸上仙境。接著兩句：“當(dāng)時(shí)輕別意中人，山長(zhǎng)水遠(yuǎn)知何處？”是說(shuō)放棄雙飛機(jī)會(huì)，讓“意中人”輕易離開(kāi)，此時(shí)后悔莫及，可就是“山長(zhǎng)水遠(yuǎn)”，不知她投身何處了。“輕別”一事，是產(chǎn)生詞中愁恨的特殊原因，是感情的癥結(jié)所在。一時(shí)的輕別，造成長(zhǎng)期的思念，“山長(zhǎng)”句就寫(xiě)這種思念。
下片，“綺席凝塵，香閨掩霧”，寫(xiě)“意中人”去后，塵凝霧掩，遺跡凄清，且非一日之故。“紅箋小字憑誰(shuí)附”，音訊難通，和《鵲踏枝》的“欲寄彩箋兼尺素”而未能的意思相同。“高樓目盡欲黃昏”，既然人已遠(yuǎn)去，又音訊難通，那么登高遙望，也就是一種癡望。詞中不直說(shuō)什么情深、念深，只通過(guò)這種行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)，顯得婉轉(zhuǎn)含蓄。后接以“梧桐葉上蕭蕭雨”一句，直寫(xiě)景物，實(shí)際上景中有情，意味深長(zhǎng)。比較起來(lái)，溫庭筠《更漏子》的“梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明”，李清照《聲聲慢》的“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”，雖然妙極，恐怕也失之顯露了。
晏殊整整做了五十年的高官。他性格“剛峻”（《五朝名臣言行錄》），處事謹(jǐn)慎，沒(méi)有流傳什么風(fēng)流艷事。他自奉儉約，但家中仍然蓄養(yǎng)歌妓，留客宴飲，常“以歌樂(lè)相佐”（《避暑錄話》）。他喜歡納什么歌妓、姬妾，是容易做到的。照理，他生平不會(huì)在男女愛(ài)情上產(chǎn)生多少離愁別恨，但他詞中寫(xiě)離愁別恨的卻頗多。這可能和當(dāng)時(shí)寫(xiě)詞的風(fēng)氣有關(guān)：酒筵歌席上信手揮寫(xiě)，以付歌妓、藝人歌唱，內(nèi)容不脫晚唐、五代以來(lái)的“艷科”傳統(tǒng)；也可能和文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)有關(guān)：它可以描寫(xiě)人們的普遍感情，不限于作者的自我寫(xiě)照。
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