《玉燭新·白海棠》是清代女詞人顧太清的作品，這首詞是作者在“秋紅吟社”結社期間所作的。此詞為詠白海棠，實則借詠海棠抒懷，詞中素潔高雅的白海棠就是在比喻詞人自己，全詞抒寫了詞人對美好情志的追求。下面給大家分享玉燭新·白海棠原文翻譯及賞析。一起來看看吧！
玉燭新·白海棠
初晴新雨后。乍洗褪胭脂，縞衣妝就。東風倦倚，憨憨態、不管敲殘更漏。嫩寒天氣，正睡穩、烏衣時候。深夜靜、銀燭高燒，微香暗侵襟袖。
盈盈一點芳心，占多少春光，問卿知否？紅妝莫斗。誰得似、凈骨天然清瘦。神娟韻秀。雅稱個、花仙為首。還要倩、流水高山，花前慢奏。
譯文
雨后初晴，白海棠如同一位洗去了胭脂，身著素衣的清麗女子。風吹拂著顯得慵懶嬌憨的樣子，從早到晚都是如此惹人憐愛。到了微寒夜晚，白海棠披上了烏衣，靜靜睡去。院子里寂靜無聲，銀燭還散發著柔和的光芒，白海棠發出微弱的香氣暗侵襟袖，沁人心脾。
你的芳心如花朵初綻，能占幾分春光？花兒們爭奇斗艷，可是誰能像你那樣素凈清雅？你的神韻，堪稱花中第一，讓我在花前為你彈奏一曲《高山流水》吧。
注釋
新雨：剛下過雨。亦指剛下的雨
胭脂：亦作“胭脂”。一種用于化妝和國畫的紅色顏料。亦泛指鮮艷的紅色。
縞（gǎo）衣：白絹衣裳。
憨憨：癡呆貌，質樸貌。
更漏：漏壺，計時器。古代用滴漏計時，夜間憑漏刻傳更。
烏衣：黑色衣。古代貧賤者之服。
盈盈：儀態美好貌。
春光：春天的風光、景致。
流水高山：指名曲《高山流水》。
賞析
顧太清的詞清新雋秀，這首《玉燭新·白海棠》，亦是非常輕靈生動。
詞中上闕寫花，是透過人的審美心理來表現的，其中浸透了人與花的交融。一番新雨初晴后，那白海棠像是被洗褪了胭脂，穿著潔白素色的衣服一樣，海棠以紅色為多，白海棠為稀有品種，人們多見紅色海棠。當見到白海棠時詞人欣喜地形容白海棠為“乍洗褪胭脂，縞衣妝就”，把白海棠比喻成一位洗去了胭脂，身著素衣的清麗女子，她不施粉黛，依然有逼人的容光，令人移不開目光。接著又形容它的可愛姿態：“東風倦倚，憨憨態”，說有它有著憨態可掬的樣子。它“不管敲殘更漏”，從白日到夜晚，都是這番惹人喜愛。到了夜晚“嫩寒天氣”中，白海棠靜靜睡去，變成一種“烏衣”打扮。院子里寂靜無聲，銀燭還散發著柔和的光芒，主人尚未睡去，但卻“微香暗侵襟袖”，白海棠微弱的香氣飄了進來暗侵襟袖，沁人心脾。
詞中下闕延續了人與花交融的手法，寫的是詞人與花的對話。“盈盈一點芳心，占多少春光，問卿知否？”這是賞花女子與花的對話，說花兒盈盈芳心，占盡春光，女子的芳心，也在春光中被花兒激發，在紅裝素裹的爭奇斗艷中，誰能占幾分春光？唯有詞人獨獨贊賞這白海棠。“誰得似、凈骨天然清瘦”，還贊揚它的素凈清雅。“神娟韻秀。雅稱個、花仙為首”，贊揚它在花中也數第一，有著清秀高雅的神態。花有肥腴之態，鮮艷之色，代表了一種富貴態，詞人的審美欣賞卻在于花中“凈骨天然”的挺拔素潔，它代表了一種天姿國色，而且神韻高雅，不媚俗，非濃妝艷抹。詞人以這里的白海棠為知音，表示要像伯牙與子期一樣，在它面前彈奏“流水高山”一曲，為它慢慢彈奏，傾訴自己的芳心。交融對話，寫得靈動活潑，借詠花，表達了詞人的審美追求。
這首詞的特色就在于它將以前女性詞中，特別濃郁的傷春怨秋、壓抑哀傷之情放在一邊，把以往女性詞人面對慘淡人生、壓抑現實時無法擺脫的情緒和感受，化為美人飛仙式的自賞和自許。詞人把自己的命運和白海棠的命運連在一起，委婉幽深曲地道出自己自信清高的情懷。
中心思想
上片寫花，透過人的審美心理來表現，將人與花交融，詞人以白海棠為知音，欲為其彈奏 “流水高山”，傾訴芳心。下片延續這種手法，寫詞人與花的對話，靈動活潑。全詞將以往女性詞中的傷春怨秋、壓抑哀傷之情放在一邊，把面對慘淡人生、壓抑現實時無法擺脫的情緒和感受，化為美人飛仙式的自賞和自許，委婉地將自己的命運與白海棠的命運相連，道出自信清高的情懷
創作背景
1839年，顧太清和一幫閨中密仿照《紅樓夢》里的情節，組成了一個詩社，因建在秋天，名日“秋紅吟社”。這時候的顧太清，已經不在榮王府，而是獨居在外。“詠白海棠”，是太清和朋友們詩社的課題。這個課題，亦是緣自《紅樓夢》。
顧太清
顧太清（1799—1876），名春，字梅仙。原姓西林覺羅氏，滿洲鑲藍旗人。嫁為貝勒奕繪的側福晉。她為現代文學界公認為“清代第一女詞人”。晚年以道號“云槎外史”之名著作小說《紅樓夢影》，成為中國小說史上第一位女性小說家。其文采見識，非同凡響，因而八旗論詞，有“男中成容若（納蘭性德），女中太清春（顧太清）”之語。顧太清不僅才華絕世，而且生得清秀，身量適中，溫婉賢淑。令奕繪鐘情十分。雖為側福晉一生卻誕育了四子三女，其中幾位兒子都有很大作為。
家世出身
顧太清的祖父是清代有名的大學士鄂爾泰的侄子、提督鄂善之子甘肅巡撫鄂昌，鄂昌堂兄弟浙江巡撫鄂樂舜之女為清高宗鄂貴人。
鄂昌的兒子鄂實峰娶香山富察氏女后，生一子二女，長女即太清，本名春，字梅仙，號太清。另有一位姑母嫁給了副都統覺羅石麟之子、禮部尚書覺羅蘇庫之孫、正紅旗督察院筆帖式覺羅奇納。
據《清史稿》卷二八八《列傳》十五載：“鄂爾泰，字毅庵，西林覺羅氏，滿洲鑲藍旗人。世居旺欽（今汪清），國初有屯泰者，以七村附太祖，授牛錄額真。
子圖捫，事太宗，從戰大凌河，擊明將張理，陳歿，授備御世職，雍正初祀昭忠祠。又據《八旗通志》人物志《大臣傳》四七一載：“鄂爾泰由舉人于康熙四十二年襲佐領，授三侍衛。
五十五年遷內務府員外郎……歷康熙、雍正、乾隆三朝，曾任都統、內大臣等要職，為顯赫一時的人物。
然而至乾隆二十年（公元1755年），時任甘肅巡撫鄂昌因叔父鄂爾泰門生“胡中藻案”（《堅磨生詩鈔》案）所累，又與胡中藻互相唱和，作為重要查辦對象卷入文字獄要案。
乾隆皇帝諭旨裁定鄂昌“援引世誼，親暱標榜”，又有失滿洲敦樸舊俗，兼史貽直請讬之事，實為“負恩黨逆，罪當肆市”，鑒于認罪態度坦誠端正，從寬處置為賜帛自盡，家產籍沒，由是敗落。
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