宿山寺原文、翻譯、賞析1
原文：
眾岫聳寒色，精廬向此分。
流星透疏木，走月逆行云。(疏木一作：疏水)
絕頂人來少，高松鶴不群。
一僧年八十，世事未曾聞。
注釋及譯文：
賞析：
賈島的《宿山寺》載于《全唐詩》卷五百七十三。全篇一山，一寺，一星，一水，一月，一云，一松，一鶴，一僧，來此一宿，不禁煩襟滌盡，皈依之念頓生。眾岫之寒，流星之爍，林木之疏，走月之逆，片云之行，松巢之高，仙鶴之不群，老僧之混沌，契合一體，詩人的筆意，地僻境清，遠(yuǎn)離俗世，胸襟高潔，超群之致，隨手拈來，流露于字里行間，實在令人嘆而觀止。
起筆從視覺形象寫起：群峰高聳，山，無需多著墨，用一“寒”，其色自青，翠色浮空，透出一片寒意；而“聳”字極神，山高，峰極為挺拔。詩人投宿的寺院就坐落在群峰環(huán)繞的一座山峰的絕頂之上。作者用了水墨畫的技法，勾畫出山寺孤峙高寒的特點。
頷聯(lián)始見奇筆，“流星透疏水”，星本不動，影落水中，水流而反似繁星流動，流淌中，繁星隨水而逝，非是夜空中閃亮劃過夜空之流星，空明澄凈，引人入勝。最奇者，詩人竟把水分為疏和密，疏而能透，繁星倒影水中，厚密則顯濁混，難以透瑩光也。詩人之所以稱為詩人，其感覺必異于常人的。月本不移，而片云飄移，云行而反似月走，且為兩物相逆而行，詩人短短五字，盡也。觀察之細(xì)致，構(gòu)想之奇瑰，非一顆敏感之心性不能為之，令人拍案叫絕。這兩句的妙處渲染出空山幽寂清玲的氣氛，有力地襯托了山寺的凄冷荒寂。
五、六句從自然景觀轉(zhuǎn)人人事議論。“絕頂人來少”，是說山寺因在絕頂而人跡罕至，揭示了山寺的遠(yuǎn)離市塵。“高松鶴不群”，寫?yīng)汑Q單棲高松之上。鶴為仙禽，青霄遺舉，不于雞鴛為伍，本即離塵脫俗，益以古剎旁之高松，巢在其上，倍顯其了無俗氣，卓爾不群。松鶴在古典詩文中，常作為高潔與長壽的象征，現(xiàn)在看到松鶴，自然使人想到植松養(yǎng)鶴之人。這就為下面寫寺中高僧作了鋪墊。
尾聯(lián)兩句，寫寺中只有一位八十歲高僧，雖然久經(jīng)春秋，卻雙足未曾落于塵世，一直與世無爭。讀到這里，回頭再看“絕頂人來少，高松鶴不群”二句，正是展現(xiàn)了具有象征意味的這位僧人的生活環(huán)境。推之全詩，可以看出，有此眾岫環(huán)抱空寂之山，才有此絕頂孤峙之寺，有此絕頂孤峙之寺，才有此超然世外之僧；而身臨其境，投宿其寺，親見其僧者，唯有詩人一人而已。如是，詩人的襟懷意趣不言可知。這正是作者立意的高明之處。
宿山寺原文、翻譯、賞析2
我來秋浦正逢秋，夢里重來似舊游。
風(fēng)月不供詩酒債，江山長管古今愁。
謫仙狂飲顛吟寺，小杜倡情冶思樓。
問著州民渾不識，齊山依舊俯寒流。
譯文
我來到秋浦（池州）正是秋季，初游池州，卻宛如夢中重來，游歷故地；
自然風(fēng)景不能償付詩酒之債，古今的詩人總是借山水來抒發(fā)他們的憂愁；
謫仙李白曾在顛吟寺賦詩狂飲，小杜杜牧曾在冶思樓怡情自樂；
問附近的州民是否知道李白和杜牧，他們?nèi)徊徽J(rèn)識，齊山依舊籠罩在寒流之中。
注釋
秋浦：秋浦，地名，唐天寶年間改州為郡，池州改名為秋浦郡。另有縣名，河名。今安徽省池州市。
小杜：杜牧。
賞析
這首詩編在《江東集》，是作者在建康任江東轉(zhuǎn)運副使期間出行今皖南一帶時所作。池州，今安徽貴池縣，唐代詩人杜牧曾于其地任刺史，作《九日齊山登高》詩，詩題中“齊山寺”，當(dāng)即后世為紀(jì)念杜枚而建。
“我來秋浦正逢秋，夢里重來似舊游。”起聯(lián)點明來秋浦(即池州)的時間和自己對這里的向往。首句疊用“秋”字，格調(diào)清爽流利，表現(xiàn)出輕松喜悅的心情；次句說自己早就向往秋浦，魂夢中曾到此地；這次來到池州，宛如夢中重來，游歷故地了。以實為夢，以新游為舊游，寫出對此地的親切感情。
“風(fēng)月不供詩酒債，江山長管古今愁。”風(fēng)月，指自然風(fēng)景，與下句“江山”對文義近。頷聯(lián)就池州美好的江山風(fēng)月抒發(fā)感慨。出句說這里的自然勝景老是不能償付詩酒之債，言下之意是，詩人們?yōu)檫@里的美好景物所吸引，經(jīng)常把它作為靈感的源泉和詩材的淵藪，以致供不應(yīng)求。本來是平常的.意思，用這樣的方式表達(dá)，便倍覺新穎而雋永。對句說，此間壯美的江山，古往今來，長久地牽系著詩人有感于國運盛衰、人事代謝的愁懷。說“長管”，正見盛衰代謝的古今相續(xù)。這一聯(lián)將江山風(fēng)月與古今人事相聯(lián)系，有風(fēng)景不殊而人事已非之感，于是引出下一聯(lián)。
“謫仙狂飲顏顛吟寺，小杜倡情冶思樓。”頸聯(lián)承上“詩酒”，分詠李白、杜收在池州活動的兩處遺跡。被稱為謫仙人的李白以豪飲著稱，他曾到過池州，作有《秋浦歌十七首》諸作；杜枚作過池州刺史，他的生活放蕩不羈，多有抒寫艷情之作，故說“倡情”。兩句是說，李謫仙往年狂飲之處，后來建造了顛吟寺，杜牧之昔日冶游之處，后來建造了冶思樓。這一聯(lián)概括池州勝跡，造語工巧而自然。
“問著州民渾不識，齊山依舊俯寒流。”兩位大詩人當(dāng)日的文采風(fēng)流，如今問起當(dāng)?shù)刂菝瘢箿喨徊粫裕挥心窃娙说桥R過的齊山，依舊俯視著寒流。春秋時，齊景公曾登牛山，北望臨淄，想到人生難免一死，不由泣下沾襟。杜牧生性曠達(dá)，反其意而作《九日齊山登高》，說:“古往今來只如此，牛山何必淚沾衣！”而今，登齊山的古人固然長已矣，即便是他們身后之名，也已寂然。可見，不僅“千秋萬歲名，寂寞身后事”，而且死后之名是否能“千秋萬歲”，也大為靠不住。此聯(lián)暗用杜牧詩意，翻進(jìn)一層，一結(jié)蒼茫悠遠(yuǎn)。
楊萬里
楊萬里（1127年10月29日－1206年6月15日），字廷秀，號誠齋。吉州吉水（今江西省吉水縣黃橋鎮(zhèn)湴塘村）人。南宋著名詩人、大臣，與陸游、尤袤、范成大并稱為“中興四大詩人”。因宋光宗曾為其親書“誠齋”二字，故學(xué)者稱其為“誠齋先生”。楊萬里一生作詩兩萬多首，傳世作品有四千二百首，被譽為一代詩宗。他創(chuàng)造了語言淺近明白、清新自然，富有幽默情趣的“誠齋體”。楊萬里的詩歌大多描寫自然景物，且以此見長。他也有不少篇章反映民間疾苦、抒發(fā)愛國感情的作品。著有《誠齋集》等。
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