原文：
送綦毋潛落第還鄉(xiāng)
唐代：王維
圣代無隱者，英靈盡來歸。
遂令東山客，不得顧采薇。
既至金門遠(yuǎn)，孰云吾道非。（金門一作：君門）
江淮度寒食，京洛縫春衣。
置酒臨長道，同心與我違。
行當(dāng)浮桂棹，未幾拂荊扉。
遠(yuǎn)樹帶行客，孤村當(dāng)落暉。（孤村一作：孤城）
吾謀適不用，勿謂知音稀。
譯文：
圣代無隱者，英靈盡來歸。
政治清明時代絕無隱者存在，為朝政服務(wù)有才者紛紛出來。
遂令東山客，不得顧采薇。
連你這個像謝安的山林隱者，也不再效法伯夷叔齊去采薇。
既至金門遠(yuǎn)，孰云吾道非。（金門一作：君門）
你應(yīng)試落第不能待詔金馬門，那是命運不濟(jì)誰說吾道不對？
江淮度寒食，京洛縫春衣。
去年寒食時節(jié)你正經(jīng)過江淮，滯留京洛又縫春衣已過一載。
置酒臨長道，同心與我違。
我們又在長安城外設(shè)酒餞別，同心知己如今又要與我分開。
行當(dāng)浮桂棹，未幾拂荊扉。
你行將駕駛著小船南下歸去，不幾天就可把自家柴門扣開。
遠(yuǎn)樹帶行客，孤村當(dāng)落暉。（孤村一作：孤城）
遠(yuǎn)山的樹木把你的身影遮蓋，夕陽余輝映得孤村艷麗多彩。
吾謀適不用，勿謂知音稀。
你暫不被錄用純屬偶然的事，別以為知音稀少而徒自感慨！
注釋：
圣代無隱者，英靈盡來歸。
圣代：政治開明、社會安定的時代。英靈：有德行、有才干的人。
遂（suì）令東山客，不得顧采薇（wēi）。
東山客：東晉謝安曾隱居會稽東山，借指綦毋潛。采薇：商末周初，伯夷、叔齊兄弟隱于首陽山，采薇而食，后世遂以采薇指隱居生活。
既至金門遠(yuǎn)，孰云吾道非。（金門一作：君門）
既至金門遠(yuǎn)，孰云吾道非：這兩句指雖然未能考中，但不是因為沒有才能。金門：金馬門，漢代宮門名。漢代賢士等待皇帝召見的地方。吾道非：是指孔子嘆自己政策的不能實行，半途受到阻礙。
江淮（huái）度寒食，京洛縫春衣。
寒食：古人以冬至后一百零五天為寒食節(jié)，斷火三日。京洛：指東京洛陽。江淮：指長江，淮水，是綦毋潛所必經(jīng)的水道。
置酒臨長道，同心與我違。
臨長道：一作“長安道”。同心：志同道合的朋友、知己。違：分離。
行當(dāng)浮桂棹（zhào），未幾拂荊扉（fēi）。
行當(dāng)：將要。桂棹：桂木做的船槳。未幾：不久。
遠(yuǎn)樹帶行客，孤村當(dāng)落暉（huī）。（孤村一作：孤城）
吾謀適不用，勿謂知音稀。
適，偶然的意思。“吾謀”句說綦毋潛此次落第是偶然失敗。
賞析：
這是一首送別詩。此詩圍繞送友還鄉(xiāng)，層層深入，娓娓道來。詩人對綦毋潛參加科舉考試落第一事反復(fù)地進(jìn)行慰勉，鼓勵友人不要灰心懊喪，落第只是暫時的失意，要相信世上還會有知音，如今政治清明，有才能的人最終是不會受埋沒的，表達(dá)了對朋友懷才不遇的同情和勸慰，寫得委婉盡致。
開頭四句言當(dāng)今正是太平盛世，人們不再隱居，而是紛紛出山應(yīng)考，走向仕途。“圣代”一詞充滿了對李唐王朝的由衷信賴和希望。“盡來歸”，是出仕不久、意氣風(fēng)發(fā)的詩人對天下舉子投身科考的鼓勵，規(guī)勸綦毋潛不發(fā)歸隱，而要振作精神，樹立信心，爭取再考。五、六句是對綦毋潛的安慰：盡管這一次未能中第入仕，但選擇科舉之路是沒有錯的，只要堅持下去，總會有希望的。七至十句是勸綦毋潛暫回家去。“度寒食”“縫春衣”，是從時令上提醒對方，含有關(guān)切之情。“江淮”“京洛”，從路線的選擇上提出建議，含有送別之意。“置酒”相送、“同心”相勉，足見詩人對綦毋潛的`深情厚意與殷殷期望。十一至十四句設(shè)想對方回鄉(xiāng)的快捷與沿途風(fēng)光，給人以溫暖之感，意在安慰對方，不要背上落第的包袱，要開心起來。最后兩句規(guī)勸對方，這次落第只是自己的才華恰好未被主考官賞識，切不要因此怪罪于開明的“圣代”，不要怨天尤人，切莫以為朝中賞識英才的人稀少。這一懇切安慰之辭很能溫暖人心，激勵綦毋潛繼續(xù)仕進(jìn)。
這一首送別詩不僅寫出了對朋友的關(guān)心、理解、慰勉與鼓勵，也表現(xiàn)出詩人積極入世的思想。全詩感情真摯而親切，詩人為友人的落第而惋惜，對友人的遭遇深表同情，但全詩的格調(diào)并不流于感傷，相反顯得奮發(fā)昂揚。這樣的送別詩自然會給友人以慰藉和鼓舞。讀這樣一首送別詩，會讓人有一波感動，有一份溫暖，不僅被詩人對朋友的諄諄告別語所感動，更被詩人對朋友的殷殷慰勉情所溫暖。
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