原文：
初發(fā)揚(yáng)子寄元大校書(shū)
唐代：韋應(yīng)物
凄凄去親愛(ài)，泛泛入煙霧。
歸棹洛陽(yáng)人，殘鐘廣陵樹(shù)。
今朝此為別，何處還相遇。
世事波上舟，沿洄安得住。
譯文：
凄凄去親愛(ài)，泛泛入煙霧。
凄愴地離別了親愛(ài)的朋友，船只泛泛地駛?cè)朊Ｃ熿F。
歸棹洛陽(yáng)人，殘鐘廣陵樹(shù)。
輕快地?fù)u槳向著洛陽(yáng)歸去，曉鐘殘音還遠(yuǎn)繞廣陵樹(shù)木。
今朝此為別，何處還相遇。
今日在此我與你依依作別，何時(shí)何地我們能再次相遇？
世事波上舟，沿洄安得住。
人情世事猶如波上的小船，順流洄旋豈能由自己作主？
注釋?zhuān)?/strong>
凄（qī）凄去親愛(ài)，泛泛入煙霧。
去：離開(kāi)。親愛(ài)：相親相愛(ài)的朋友，指元大。泛泛：行船漂浮。
歸棹（zhào）洛陽(yáng)人，殘鐘廣陵樹(shù)。
歸棹：指從揚(yáng)子津出發(fā)乘船北歸洛陽(yáng)。“殘鐘”句：意渭回望廣陵，只聽(tīng)得曉鐘的殘音傳自林間。廣陵：江蘇揚(yáng)州的古稱(chēng)。在唐代，由揚(yáng)州經(jīng)運(yùn)河可以直達(dá)洛陽(yáng)。
今朝此為別，何處還相遇。
此：此處。為別：作別。還：再。
世事波上舟，沿洄安得住。
沿洄：順流而下為沿，逆流而上為洄，這里指處境的順逆。安得住：怎能停得住？
賞析：
這是離別時(shí)寫(xiě)給好友抒發(fā)離情的一首詩(shī)。詩(shī)人與元大的感情很深，他在還能望見(jiàn)廣陵城外的樹(shù)和還能聽(tīng)到寺廟鐘聲的時(shí)候，就想起要寫(xiě)詩(shī)寄給元大了。
此詩(shī)前四句寫(xiě)離情。“凄凄去親愛(ài)”，詩(shī)人與朋友分離，感到很悲傷。詩(shī)中以“親愛(ài)”二字相稱(chēng)，可見(jiàn)彼此友誼很深，一旦分別，自然依依不舍。但船終于啟行了，一會(huì)便飄蕩在迷茫的煙霧之中，友人的身影雖已消失，詩(shī)人還不停地回望廣陵城。正在這時(shí)，詩(shī)人忽然聽(tīng)到廣陵寺廟里的鐘聲，從朦朧的煙樹(shù)中隱隱傳來(lái)，他的心情更覺(jué)難過(guò)。
此詩(shī)“歸棹洛陽(yáng)人，殘鐘廣陵樹(shù)”十個(gè)字非常著名。詩(shī)人和元大分手，心情很悲傷。可是船終于開(kāi)行了。船兒飄蕩在煙霧之中，他還不住回頭看著廣陵城，那城外的樹(shù)林變得愈來(lái)愈模糊難辨，這時(shí)候，忽又傳來(lái)在廣陵時(shí)聽(tīng)?wèi)T了的寺廟鐘聲，一種不得不離開(kāi)而又舍不得同朋友分離的矛盾心情，和響鐘的裊裊余音、城外迷蒙中的樹(shù)色交織在一起了。詩(shī)人沒(méi)有說(shuō)動(dòng)情的`話，而是通過(guò)形象來(lái)抒情，并且讓形象的魅力感染了讀者。“殘鐘廣陵樹(shù)”這五個(gè)字，感情色彩是異常強(qiáng)烈的。
接著后四句抒發(fā)感慨。詩(shī)人望著滾滾東流、一去不返的江水，禁不住感嘆道：“今朝此為別，何處還相遇？”分別容易重逢難，這后會(huì)之期就難以預(yù)料了。
但另一方面，他又自我寬慰：“世事波上舟，沿洄安得住！”意謂：自己的身世飄浮不定，有如波上的行舟，要么給流水帶走，要么在風(fēng)浪里打轉(zhuǎn)，世事怎能由個(gè)人作主呢？末兩句蘊(yùn)含身世之感。
表面看來(lái)這首詩(shī)，寫(xiě)得平淡無(wú)奇，但細(xì)加體味，卻感內(nèi)蘊(yùn)深厚。特別是“歸棹洛陽(yáng)人，殘鐘廣陵樹(shù)”兩句，以景喻情，言簡(jiǎn)意深。船已“泛泛入煙霧”，漸行漸遠(yuǎn)，可是詩(shī)人還忍不住凝望著廣陵城外迷蒙的樹(shù)林，迷戀地傾聽(tīng)寺廟里傳來(lái)的殘鐘余音。詩(shī)人對(duì)廣陵之物的依戀，實(shí)則是對(duì)摯友的依戀。這兩句“雖不著情語(yǔ)，卻處處透出依依惜別之情，可謂情景交融，含蓄不盡”（《唐詩(shī)別裁》）。表面平淡，內(nèi)蘊(yùn)豐厚，正是韋應(yīng)物詩(shī)歌創(chuàng)作的主要特色。
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