菩薩蠻·晶簾一片傷心白原文賞析及翻譯1
菩薩蠻·晶簾一片傷心白
清代 納蘭性德
晶簾一片傷心白，云鬟香霧成遙隔。無語問添衣，桐陰月已西。
西風鳴絡緯，不許愁人睡。只是去年秋，如何淚欲流。
譯文
白得叫人心驚的月光，映照在水晶簾上；我倆遙遙相隔，看不到你如云的秀發，嗅不到你似霧的濃香。想問候一聲要不要多添件衣裳，卻毫無辦法；月掛西天，梧桐的樹陰已經拉得很長。
西風起，蟋蟀聲聲鳴響；不讓憂愁的人兒睡下；秋天還是去年的秋天，可為什么面對秋景，淚水總想流上我的臉龐？
注釋
“晶簾”：水晶簾。傷心，極言之辭。傷心白即極白。李白詞：“寒山一帶傷心碧”，皆類于此。此句謂在月光的映襯下水晶簾看上去一片白。西風鳴絡緯，不許愁人睡。只是去年秋，如何淚欲流。云鬟香霧”句：語出杜甫《月夜》：“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”，這是杜甫寫給妻子的詩，容若用此亦代妻子。此句謂頭發烏黑如云，香氣似霧濃，以此代指所愛所思的女子。“無語”句，承上句，謂所思的人不再身邊，即使天氣寒冷，也無法問她要不要加衣裳，照應了前句的“成遙隔”。“添衣”兩字，平淡深情。“桐陰”：梧桐樹陰，此句謂月已西沉，即夜色已深。“絡緯”：蟋蟀
“桐陰”：梧桐樹陰，此句謂月已西沉，即夜色已深。制衣，如斯似是習以為常，總覺得天長日久，手中好光陰無從消磨。你我似陌上戲春的孩童，看見花開花謝都惘然歡喜心無凄傷。只是今日，你離開我以后，再沒有人為我添衣，管我寒暖，而我亦失去照顧疼惜你的機會。看得見嗎？是一樣的秋色。秋風月夜，我佇立在桐陰之下。仍似去年秋，你知我為何淚欲流？生死相隔，我如此地無能為力。
“絡緯”：蟋蟀。一說紡織娘。
“只是”句：謂秋色和去年秋天相同。
去年秋時人尚在，今年秋時，風景不改，人已不在。這闋小令所截取的，不過是生活中“添衣”這么一個細小的事。除卻“云鬟香霧”的指代，言語極平實，上下闋折轉之間也是從容淡定，然而于小處極見真情，凄婉動人之處，似是眼前梨花飛舞，細碎地散落一地，讓人心意黯然。此詞當是康熙十六年秋之作。亦是容若小令中的經典之作。“只是去年秋，如何淚欲流。”的“欲”字更是用的恰倒好處，“欲”是將出未出，想流不能流,容若將那種哀極無淚的情狀寫地極精準。。一說紡織娘。“只是”句：謂秋色和去年秋天相同。
賞析
李白《菩薩蠻》詞有“寒山一帶傷心碧”，指日暮之時，山色轉深。傷心是極言之辭。傷心碧即山色深碧，傷心白即極白。后人之詞多類于此。在月光的映襯下水晶簾看上去一片白。水晶簾內端坐的美人已然不在。全詞除卻“云鬟香霧”的指代略露艷色之外，言語極平實。如果知曉這指代是化自杜甫《月夜》，明白杜甫藏在“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”后面的相思凄苦，恐怕只有艷麗之后掩飾的惘然。
細讀“只是去年秋，如何淚欲流。”“欲”字更是用的恰到好處，“欲”是將出未出，想流不能流，容若將那種哀極無淚的情狀寫地極精準。
年年秋日，看時光流轉，如習以為常，總覺得日久天長，看見花謝都心無凄傷。待得一日光陰流盡，才醒轉過來。秋風蟲鳴月色深濃，仍似去年秋，你知為飄渺孤鴻？感情的付出是相互映襯的。
創作背景
此詞據考證，應作于康熙十六年（1677）秋，盧氏新亡不久。
菩薩蠻·晶簾一片傷心白原文賞析及翻譯2
菩薩蠻·晶簾一片傷心白
晶簾一片傷心白，云鬟香霧成遙隔。無語問添衣，桐陰月已西。
西風鳴絡緯，不許愁人睡。只是去年秋，如何淚欲流。
古詩簡介
《菩薩蠻·晶簾一片傷心白》是清代詞人納蘭性德所寫的一首詞。這首詞意境哀婉，字里行間灼灼真情天然流動，用極簡之語平常地道眼前之景，直率地抒胸中之情。全詞完美使用白描的表現手法，將納蘭對亡妻的思念之情表達地淋漓盡致。
翻譯/譯文
白得叫人心驚的月光，映照在水晶簾上；我倆遙遙相隔，看不到你如云的秀發，嗅不到你似霧的濃香。想問候一聲要不要多添件衣裳，卻毫無辦法；月掛西天，梧桐的樹陰已 經拉得很長。
西風起，蟋蟀聲聲鳴響；不讓憂愁的人兒睡下；秋天還是去年的秋天，可為什么面對秋景，淚水總想流上我的臉龐？
注釋
菩薩蠻：詞牌名，原唐教坊曲名，又名“子夜歌”等，雙調四十四字，上下片各四句，兩仄韻，兩平韻，用韻兩句一換，凡四易韻，平仄遞轉。
晶簾：水晶簾子。形容其華美透亮。
云鬟（huán）香霧：形容女子頭發秀美。
絡緯：蟲名。即莎雞，俗稱絡絲娘、紡織娘。夏秋夜間振羽作聲，聲如紡線，故名。
創作背景
據盛冬玲《納蘭性德詞選》，這首《菩薩蠻》作于清康熙十六年（1677年）秋，距盧氏之死約三個月。自盧氏死后，亡妻的影子總也不能從納蘭的生活中消失，而從這首詞中的'“傷心白”、“成遙隔”、“愁人”、“去年”這些詞語中可以看出，這又是一首納蘭悼念亡妻之作。
賞析/鑒賞
文學賞析
中國文人，大多有傷吞悲秋的情緒，而且秋天在古詩詞中往往象征著死亡，在落葉繽紛、大地蕭瑟的時節，觸景生情，詞人難免愁心滿溢，恨不能收，追悼故人，涕泗橫流，痛斷肝腸。
“晶簾一片傷心白，云鬟香霧成遙隔。”水晶簾子寂寞地晃出一片凄白孤清之景，而思念的人已是生死兩茫茫，香消玉殞，芳蹤杳然。“云鬟香霧”化自杜甫《月夜》詩： “香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。”納蘭用此指代自己深深思念的妻子。結合杜詩意境，此詞更添一番相思離別之痛。
納蘭遙想當年，玉兔西沉，夜語深深之時，妻子軟語溫柔，輕輕為自己披上溫暖的衣袍，兩人依在梧桐的陰影中相談甚歡，如葡萄架下牛郎織女的私語。此情此景，是如此溫馨閑適，“勝卻人間無數”。而今獨立寒露，聽著紡織娘在瑟縮的西風中鳴得凄切，卻沒有了紅袖添衣。“尋尋覓覓，冷冷清清，法凄修修成”，相思成災，轉難眠，往事歷歷，伊人獨去，情在眼中翻滾欲出。直合易安《武陵春》：“物是人非事事休，欲語淚先流。”此欲彼欲，都是無限惆悵哀慟纏綿心中，訴無可訴，只任柔腸百轉，無限思量欲化成淚。
“只是去年秋，如何淚欲流。”風姿卓絕、多情溫柔的納蘭，想著曾經美好的時光，終是淚流如雨。此處“只是”、“如何”二詞形象地表達出世事難料、無可奈何之感。僅僅過了一年，卻是天人永隔，讓沉浸在幸福中的納蘭一時不能接受這殘酷的現實，而周遭寒冷的空氣，眼中晃蕩的水汽，都在殘忍地訴說著事實。納蘭只能被迫接受現實，而又心有不甘，只能傷痛地低語：“只是去年秋啊。”
此詞意境哀婉，字里行間灼灼真情天然流動，用極簡之語平常地道眼前之景，直率地抒胸中之情。納蘭運筆如行云流水，毫不沾滯，任由真純充沛的感情在筆端自然流露，出色地用自己的感受來感動讀者，仿佛自己就是那個惆悵客，心間萬種凄婉百轉千回。
納蘭詞就是如此動人，因為他的用情至深而又用情至真，如“清水出芙蓉，天然去飾”。納蘭詞善用白描手法，魯迅說白描法“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄”詞就完美地用了白描，用語樸素，情真意切。
清代詞人況周頤曾說納蘭詞“一洗雕蟲篆刻之譏”，“純任性靈，纖塵不染”。納蘭真情得人如此推崇，并由此交得知己顧貞觀、陳維維崧，“自古文人相輕”這句話在此卻是不適用了。由此也可見納蘭的不一般納蘭的頭銜甚多，與曹貞吉、顧貞觀合稱“精華三絕”，被譽為為“滿清第一詞人”，有人甚至把他同“千古詞帝”李煜相提并論，“或謂是李煜轉生”。中國詞壇悼亡詞甚多，唯納蘭獨樹一幟，還還形成了“家家爭唱飲水詞”的局面，毫不遜色于那個賦引得洛陽紙貴的左思。如此成就，個中緣由從此《菩薩蠻》詞中可略見一二，重要的還是“真切”二字。
名家點評
中山大學中文系教授黃天驥《納蘭性德和他的詞》：“秋夜。詩人對著月色，無法入睡，想起了遠隔關山的妻子。最后兩句，暗喻年年離別。去年，離別的眼淚還可以強忍；今年，雖然景色依然，傷心人卻無法壓抑自己的感情了。”
【菩薩蠻·晶簾一片傷心白原文賞析及翻譯】相關文章：
5.菩薩蠻翻譯及賞析