《越調·柳營曲·嘆世》
元朝：馬謙齋
手自搓，劍頻磨，古來丈夫天下多。青鏡摩挲，白首蹉跎，失志困衡窩。有聲名誰識廉頗，廣才學不用蕭何。忙忙的逃海濱，急急的隱山阿。今日個，平地起風波。
《越調·柳營曲·嘆世》古詩簡介
《柳營曲·嘆世》是元代散曲家馬謙齋的作品之一。此小令描述了詩人感嘆那些有著豐功偉績之人得不到賞識和重用，告誡自己早早隱居，不問世事，充分表達詩人對于現實社會的現狀不滿之情。
《越調·柳營曲·嘆世》翻譯/譯文
搓著自己的手掌，一遍遍將寶劍研磨，自古以來世上的大丈夫實在太多。而如今不少人攬鏡自照，發現自己已是兩鬢斑白，滿頭銀發，真是虛度光陰，懷才不遇，困茅屋窩。可嘆有誰賞識廉頗的名聲，有誰去用蕭何的才學。急急忙忙逃至到海邊，隱居深山去吧。在這世道，平地里也會生起風波。
《越調·柳營曲·嘆世》注釋
[一]劍頻磨：喻胸懷壯志，準備大顯身手。賈島《述劍》詩：“十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事？”
[二]“青鏡摩挲”二句：言對鏡自照，白發欺人。青鏡，青銅鏡。摩挲，撫摩。蹉跎：虛度光陰。
[三]衡窩：隱者居住的簡陋房屋。
[四]廉頗：戰國時趙國的良將。被讒逃至魏國，趙以屢次受到秦兵的侵略，想重新起用他，打發使者去了解廉頗的健康情況。”廉頗為之一飯斗米，肉十斤，被甲上馬，以示可用。趙使者還報王曰：“‘廉將軍雖老，尚善飯，然與臣坐頃之，三遺矢矣。’趙王以為老，遂不召。”事見《史記·廉頗列傳》。辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》：“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？”這里用其意。
[五]蕭何：漢高祖的開國元勛。《史記·蕭相國世家》說：他“以文無害”，顯露其才能。楚漢相爭，他“轉漕關中，給食不乏”；高祖“失軍亡眾”，他嘗以“數萬眾會上之乏絕。”故曰“廣才說。”
[六]山阿：大的山谷。
[七]風波：借指仕途的兇險。辛棄疾《鷓鴣天·送人》：“江頭未是風波惡，別有人間行路難。”
《越調·柳營曲·嘆世》賞析/鑒賞
柳營曲·嘆世》流露了對現實的不滿之意。在元代，許多文人胸懷大志，但結果只是“白首蹉跎，失志困衡窩”，縱使才高如蕭何，聲名如廉頗，也得不到賞識重用，還不如趕快去往海濱山里，做一個快活漁樵，又何苦在這險惡的世道上，無端惹風波。以辛辣之筆，抨擊統治者不能任用人才，反而使他們非逃即隱的黑暗現實。此作言詞簡短，憤懣之情溢于言表，風格蒼勁奔放。
此曲子以時間順序先寫青年時期摩拳擦掌，頻磨劍鋒，希望以后能出人頭地，自古而來，胸懷負的男兒比比皆是。接下來寫自己求仕未遂，到頭來卻落得撫摸銅鏡，嘆息白發如雪、歲月蹉跎，潦倒困頓在窮街陋室。又以廉頗和蕭何的.典故寄遇自己懷才不遇的憤懣之情。說自己有廉頗一般的威名卻無人賞識，有如蕭何一樣的博學卻不得任用。而那些已經蒽名就的天下莘莘才士們，都爭先恐后地逃往了海濱，歸隱了山河，只因為仕途險惡，每每平地上便掀起了風波。
曲文的起首兩句，塑造了詩人早年壯志滿懷、意氣風發的昂揚形象。再加上“古來丈夫天下多”，自許男兒、不甘人后的氣概更是呼之欲出。然而緊接著的三句現實情狀，卻是一落千丈，“勛業頻看鏡”，“白發千莖雪”，這兩句杜詩恰可作為此情此景的傳神寫照。這種大起大落，便帶出了全曲的怨意；而前時的“古來丈夫天下多”，也就為將一己的哀傷擴展到“嘆世”的主題作了鋪墊。
七、八兩句，慨嘆入仕的艱難，為“失志困衡窩”的起由作了注腳。廉頗是七國爭雄時代趙國的名將，《史記》載他“伐齊，大破之，取晉陽，拜為上卿，以勇力聞于諸侯”。晚年獲罪奔魏，時趙王數困于秦兵，想重新起召，廉頗也壯心不已，在趙王使者前“一飯斗米、肉十斤，被甲上馬，以示尚可用”。卻不料因使者“一飯三遺矢”的讒言，終遭摒棄。蕭何則以廣有才學著稱于史，為漢朝開國第一功臣。“有聲名誰識廉頗，廣才學不用蕭何”，這正是賢愚不分、英雄失路的不合理情狀的典型概括。
并未停留在懷才不遇的感慨上，又進一步觸及了元代仕途的險惡，“廉頗”、“蕭何”們“白首蹉跎”不算，還要逃海濱、隱山阿，而且是“忙忙”兼“急急”，逃隱唯恐不及。為什么呢？原來是“今日個，平地起風波”，災禍大難隨時都會臨頭。這就暴露出官場傾軋、伴君如伴虎等等的政治黑暗。這三句從入仕的艱難直接跳入入仕的危機，在某種意義上說是的自嘲自解，但更多的是表現了進退失路的絕望。
此曲子夾敘夾議，藝術地概括了元代社會尤為嚴重的扼殺人才的弊政，以及官場的險惡難測，風格精警，把宦沉浮、仕途兇險刻畫得十分深刻形象，具有很高的思想性和藝術性。
《越調·柳營曲·嘆世》作者簡介
馬謙齋，[元]（約公元一三一七年前后在世）名、字、里、生卒年及生平均不詳，約元仁宗延佑中前后在世。與張可久同時，且相識。工散曲，太平樂府等曲選集中所收頗多。張可久有《天凈沙·馬謙齋園亭》，曾在大都（今北京）作過官，辭官后歸隱，有人說他后來隱居杭州。現存小令十七首。
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