《獻(xiàn)始興公》翻譯賞析

2022-10-28 古籍

　　在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都對(duì)那些朗朗上口的古詩(shī)很是熟悉吧，古詩(shī)作為一種詩(shī)歌體裁，指的是與近體詩(shī)相對(duì)的古體詩(shī)，又稱古風(fēng)、往體詩(shī)。那什么樣的古詩(shī)才是經(jīng)典的呢？以下是小編幫大家整理的《獻(xiàn)始興公》翻譯賞析，歡迎閱讀與收藏。

　　《獻(xiàn)始興公》作者為唐朝文學(xué)家王維。其古詩(shī)詞全文如下：

　　寧棲野樹林，寧飲澗水流。

　　不用坐梁肉，崎嶇見(jiàn)王侯。

　　鄙哉匹夫節(jié)，布褐將白頭。

　　任智誠(chéng)則短，守仁固其優(yōu)。

　　側(cè)聞大君子，安問(wèn)黨與仇。

　　所不賣公器，動(dòng)為蒼生謀。

　　賤子跪自陳，可為帳下不。

　　感激有公議，曲私非所求。

　　【前言】

　　《獻(xiàn)始興公》是唐代詩(shī)人王維出仕拾遺后寫給張九齡希望得到更進(jìn)一步提攜的言志之作。此詩(shī)前半部分表示寧愿棲隱山林過(guò)清貧淡泊的生活也不愿為了追求富貴享樂(lè)而阿諛巴結(jié)王侯，寧可一輩子做布衣也不肯卑躬屈膝地謀求仕進(jìn)；后半部分希望張九齡任用自己，在思想脈絡(luò)上仍與前半部分密切相承。全詩(shī)語(yǔ)言通俗明快，格調(diào)高亢健舉。

　　【注釋】

　　⑴始興公：指張九齡，唐玄宗時(shí)名相。此詩(shī)題注：時(shí)拜右拾遺。

　　⑵澗水：一作“澗中。

　　⑶坐：一作“食”。粱肉：以粱為飯，以肉為肴。指精美的膳食。《管子·小匡》：“食必粱肉，衣必文繡。”唐杜甫《醉時(shí)歌》：“甲第紛紛饜粱肉，廣文先生飯不足。”

　　⑷崎嶇：困厄，歷經(jīng)險(xiǎn)阻。《史記·燕召公世家》：“燕外迫蠻貉，內(nèi)措齊晉，崎嶇彊國(guó)之間，最為弱小。”

　　⑸匹夫：指平常的人。《晉書·劉隗傳》：“夫嫡妻長(zhǎng)子皆杖居廬，故周景王有三年之喪，既除而宴，《春秋》猶譏，況龕匹夫，暮宴朝祥，慢服之愆，宜肅喪紀(jì)之禮。請(qǐng)免龕官，削侯爵。”

　　⑹布褐：粗布短衣。漢桓寬《鹽鐵論·通有》：“古者采椽不斫，茅屋不剪，衣布褐，飯土硎，鑄金為鋤，埏埴為器。”

　　⑺誠(chéng)：的確，確實(shí)。

　　⑻固：本來(lái)。

　　⑼側(cè)聞：從旁聽(tīng)到。謂傳聞，聽(tīng)說(shuō)。漢賈誼《吊屈原賦》：“側(cè)聞屈原兮，自沉汨羅。”大君子：稱道德、文章受人尊仰或地位高的人。《荀子·仲尼》：“其事行也，若是其險(xiǎn)污淫汰也，彼固曷足稱乎大君子之門哉。”此指張九齡。

　　⑽讎：同”仇“。

　　⑾公器：此喻官爵。《舊唐書·張九齡傳》：“官爵者，天下之公器，德望為先，勞舊次焉。”

　　⑿指百姓。《文選·史岑〈出師頌〉》：“蒼生更始，朔風(fēng)變律。”

　　⒀賤子：謙稱自己。唐杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》：“丈人試靜聽(tīng)，賤子請(qǐng)具陳。”

　　⒁感激：感奮激發(fā)。漢劉向《說(shuō)苑·修文》：“感激憔悴之音作而民思憂。”

　　⒂曲私：偏私。《荀子·儒效》：“志不免于曲私，而冀人之以己為公也。”

　　【翻譯】

　　寧可棲隱荒野林，寧可飲取山澗流。不愿為己食膏粱，卑躬屈節(jié)謁王侯。匹夫節(jié)操本鄙陋，粗衣短褐到白頭。運(yùn)用才智確所短，固守仁義本我優(yōu)。聽(tīng)說(shuō)您是大賢人，任賢不畏親與仇。決不出賣爵官位，事事都為百姓謀。賤子跪席來(lái)陳情，能為您的隨從否？感奮世有公正論，偏私庇曲非我求。

　　【鑒賞】

　　張九齡是唐玄宗時(shí)代的名臣，于公元734年（開(kāi)元二十二年）拜中書令，次年封始興伯。張九齡很賞識(shí)詩(shī)人王維，在他任中書令的當(dāng)年，提拔王維為右拾遺。據(jù)詩(shī)題及題下原注“時(shí)拜右拾遺”。此詩(shī)應(yīng)作于公元735年（開(kāi)元二十三年）。這首《獻(xiàn)始興公》則是他出仕拾遺后，希望得到更進(jìn)一步的言志之作。

　　開(kāi)頭四句說(shuō)，寧愿棲隱山林，寧愿過(guò)清貧淡泊的生活，也不愿為了追求富貴享樂(lè)而阿諛巴結(jié)王侯。這里以飲澗中的流水來(lái)代指隱士的清苦生活；以食用小米和肉類，指代豪華的生活；以攀登險(xiǎn)峻不平的山峰，比喻委曲求全討好權(quán)貴，寫得形象生動(dòng)，表達(dá)思想也很準(zhǔn)確。接著的四句進(jìn)一步表明心跡，表示寧可一輩子做布衣，也不肯卑躬屈膝地謀求仕進(jìn)。自己堅(jiān)持氣節(jié)，不善圓通，在道德操守上，卻能始終如一。不管出仕還是入仕都不能喪失自己的人格，表達(dá)詩(shī)人自己剛直不阿的性格。

　　詩(shī)的后半轉(zhuǎn)到希望張九齡任用自己的意思上來(lái)，而在思想脈絡(luò)上仍與前半部分密切相承。詩(shī)人先以第三者從旁聽(tīng)說(shuō)的.口吻贊揚(yáng)始興公。大君子，指張九齡。他作為一個(gè)賢明的宰相，用人唯賢，而不結(jié)黨營(yíng)私；對(duì)于國(guó)家的官爵，不徇私出賣。他的所作所為，無(wú)不為老百姓著想。詩(shī)很自然地轉(zhuǎn)入向張九齡陳情的本意。詩(shī)人恭敬虔誠(chéng)地問(wèn)：像我這樣的人，可以做您的下屬嗎？這一“跪”一問(wèn)中，包含著王維對(duì)張九齡由衷的傾慕，和渴求得到他的信任的強(qiáng)烈愿望。但是，詩(shī)人決不是向?qū)Ψ桨⒄樂(lè)畛校蚯罄摗２⒉幌Ｍ麑?duì)方為他而徇私情。最后兩句即表明這種態(tài)度：若是出于公正而任用我，我非常感激；如果任用我而存有私心，則不是我所希望的。這樣的結(jié)尾，既表達(dá)了自己的要求，也照應(yīng)了上文對(duì)張九齡正直無(wú)私精神的頌揚(yáng)，同時(shí)又表現(xiàn)了自己講氣節(jié)、重操守的品格，使詩(shī)歌在結(jié)構(gòu)上很完整，思想境界也很光明磊落。

　　這首五言古詩(shī)，寫得直切明白，健康爽朗。詩(shī)中表現(xiàn)了慷慨義氣、剛正無(wú)私的精神，語(yǔ)言通俗明快，格調(diào)高亢健舉。

　　《獻(xiàn)始興公（時(shí)拜右拾遺）》作品介紹

　　《獻(xiàn)始興公（時(shí)拜右拾遺）》的作者是王維，被選入《全唐詩(shī)》的第125卷第10首。此詩(shī)應(yīng)作于公元735年（開(kāi)元二十三年），是作者出仕拾遺后，希望得到更進(jìn)一步的言志之作。全詩(shī)寫得直切明白，健康爽朗。詩(shī)中表現(xiàn)了慷慨義氣、剛正無(wú)私的精神，語(yǔ)言通俗明快，格調(diào)高亢健舉。

　　古詩(shī)名句“寧棲野樹林，寧飲澗水流。”就是出自《獻(xiàn)始興公（時(shí)拜右拾遺）》這首詩(shī)。

　　《獻(xiàn)始興公（時(shí)拜右拾遺）》作者介紹

　　王維（701年－761年），字摩詰（mó jié），人稱詩(shī)佛，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個(gè)在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒(méi)有染污而著稱的人。可見(jiàn)王維的名字中已與佛教結(jié)下了不解之緣。

　　王維在詩(shī)歌上的成就是多方面的，無(wú)論邊塞、山水詩(shī)、律詩(shī)還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩(shī)句被蘇軾稱為“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)”。他確實(shí)在描寫自然景物方面，有其獨(dú)到的造詣。無(wú)論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準(zhǔn)確、精煉地塑造出完美無(wú)比的鮮活形象，著墨無(wú)多，意境高遠(yuǎn)，詩(shī)情與畫意完全融合成為一個(gè)整體。

　　山水田園詩(shī)派是盛唐時(shí)期的兩大詩(shī)派之一，其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。

　　《獻(xiàn)始興公（時(shí)拜右拾遺）》繁體對(duì)照

　　《獻(xiàn)始興公（時(shí)拜右拾遺）》

　　作者：唐·王維

　　甯棲野樹林，甯飲澗水流。

　　不用坐粱肉，崎區(qū)見(jiàn)王侯。

　　鄙哉匹夫節(jié)，布褐將白頭。

　　任智談t短，守任固其優(yōu)。

　　側(cè)聞大君子，安問(wèn)黨與讎。

　　所不賣公器，動(dòng)爲(wèi)蒼生幀