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左傳·襄公·襄公二十年原文及翻譯
襄公·襄公二十年
作者：左丘明
【經(jīng)】二十年春王正月辛亥，仲孫速會莒人盟于向。夏六月庚申，公會晉侯、齊侯、宋公、衛(wèi)侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯，小邾子盟于澶淵。秋，公至自會。仲孫速帥師伐邾。蔡殺其大夫公子燮。蔡公子履出奔楚。陳侯之弟黃出奔楚。叔老如齊。冬十月丙辰朔，日有食之。季孫宿如宋。
【傳】二十年春，及莒平。孟莊子會莒人，盟于向，督揚(yáng)之盟故也。
夏，盟于澶淵，齊成故也。
邾人驟至，以諸侯之事，弗能報(bào)也。秋，孟莊子伐邾以報(bào)之。
蔡公子燮欲以蔡之晉，蔡人殺之。公子履，其母弟也，故出奔楚。
陳慶虎、慶寅畏公子黃之逼，愬諸楚曰：“與蔡司馬同謀。”楚人以為討。公子黃出奔楚。
初，蔡文侯欲事晉，曰：“先君與于踐士之盟，晉不可棄，且兄弟也。”畏楚，不能行而卒。楚人使蔡無常，公子燮求從先君以利蔡，不能而死。書曰：“蔡殺其大夫公子燮”，言不與民同欲也;“陳侯之弟黃出奔楚”，言非其罪也。公子黃將出奔，呼于國曰：“慶氏無道，求專陳國，暴蔑其君，而去其親，五年不滅，是無天也。”
齊子初聘于齊，禮也。
冬，季武子如宋，報(bào)向戌之聘也。褚?guī)煻文嬷允芟恚x《常棣》之七章以卒。宋人重賄之。歸，覆命，公享之。賦《魚麗》之卒章。公賦《南山有臺》。武子去所，曰：“臣不堪也。”
衛(wèi)寧惠子疾，召悼子曰：“吾得罪于君，悔而無及也。名藏在諸侯之策，曰：『孫林父、寧殖出其君。』君入則掩之。若能掩之，則吾子也。若不能，猶有鬼神，吾有餒而已，不來食矣。”悼子許諾，惠子遂卒。
譯文：
二十年春季，魯國和莒國講和。孟莊子在向地會見莒人結(jié)盟，這是由于有督揚(yáng)的盟會的緣故。
夏季，魯襄公和晉平公、齊莊公、宋平公、衛(wèi)殤公、鄭簡公、曹武公、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子在澶淵結(jié)盟，這是為了和齊國講和。
邾國人屢次來犯，這是由于邾國認(rèn)為魯國參加了諸侯的征伐盟會無力報(bào)復(fù)的緣故。秋季，孟莊子率兵攻打邾國以作為報(bào)復(fù)。
蔡國的公子燮想要讓蔡國歸服晉國，蔡國人殺了他。公子履，是公子燮的同母兄弟，所以逃亡到楚國。
陳國的慶虎、慶寅害怕公子黃的逼迫，向楚國起訴說：“公子黃和蔡國司馬一起策劃順服晉國。”楚國人因此而討伐，公子黃逃亡到楚國去當(dāng)面辯解。
當(dāng)初，蔡文侯想要事奉晉國，說：“先君參與了踐土的盟會，晉國不能丟棄，而且還是兄弟國家呢。”可是又害怕楚國，沒有能夠辦到就死了。楚國人役使蔡國沒有一定的常規(guī)，公子燮要求繼承先君的遺志以有利于蔡國，沒有辦到而死去。《春秋》記載說“蔡殺其大夫公子燮”，就是說愿望和百姓的不同;“陳哀公之弟黃出奔楚”，就是說不是公子黃的罪過。公子黃將要逃亡，在國都里喊叫說：“慶氏無道，謀求在陳國專政，輕慢和蔑視國君而去掉他的親屬，五年之內(nèi)如果不滅亡，這就是沒有天理了。”
齊子第一次到齊國聘問，這是合于禮的。
冬季，季武子去到宋國，這是回報(bào)向戌的聘問。褚?guī)煻斡铀屗邮芩纹焦南矶Y，季武子賦《常棣》這首詩的第七章和最后一章。宋國人重重地送給他財(cái)禮。回國復(fù)命，魯襄公設(shè)享禮招待他，他賦了《魚麗》這首詩的最后一章。魯襄公賦《南山有臺》這首詩。季武子離開坐席說：“下臣不敢當(dāng)。”
衛(wèi)國的甯殖生了病，告訴悼子說：“我得罪了國君，后悔也來不及了。我的名字記載在諸侯的簡冊上而加以收藏，說‘孫林父、甯殖趕走他們的國君’。國君回國，你要掩蓋這件事。如果能夠掩蓋它，你就是我的兒子。如果不能，假如有鬼神的話，我寧可挨餓，也不來享受你的祭祀。”悼子答應(yīng)，寧殖就死了。
《左傳》介紹
《左傳》，傳為春秋時(shí)期左丘明所著，是一部編年體史書。原名《左氏春秋》，漢代稱《春秋左氏傳》《春秋內(nèi)傳》《左氏》，漢朝以后多稱《左傳》。與《公羊傳》《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。
《左傳》是一部編年體著作，記載了魯隱公元年（前722）到魯哀公二十七年（前468）共255年間周王朝及諸侯各國的重大歷史事件，為后人所推崇。
它是儒家經(jīng)籍之一，是歷代儒學(xué)子研習(xí)史書，與《公羊傳》《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。每與《春秋》合刊，作為《十三經(jīng)》之一。
《左傳》內(nèi)容簡介
《左傳》卷帙浩繁，內(nèi)容龐雜，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、天文、地理、農(nóng)業(yè)、醫(yī)學(xué)、習(xí)俗、文藝等諸多領(lǐng)域，將春秋甚至更為久遠(yuǎn)年代的社會文化與生活形態(tài)清晰地展示給讀者。在十二代魯君紀(jì)年的編年紀(jì)事中，不但講解了《春秋》經(jīng)所運(yùn)用的“春秋筆法”，還記述了魯國以外如晉、齊、楚、秦、鄭、宋、周、衛(wèi)乃至一些小國的史事，擴(kuò)展了《春秋》的國家區(qū)域范圍。通過歷史人物的對話、文書檔案的轉(zhuǎn)錄、歷史親歷者轉(zhuǎn)述的一些細(xì)節(jié)，以及賢人對各個事件的評論，組成了《左傳》的敘事結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。《左傳》還借歷史人物之口引用儒家經(jīng)典《詩經(jīng)》《尚書》《易經(jīng)》以及儒學(xué)失書，在敘史的同時(shí)，幫助讀者解讀了這些經(jīng)典中的文辭，闡述了儒家治國理念，所以《左傳》可謂亦經(jīng)亦史。
創(chuàng)作背景
1、史料來源
《左傳》以《春秋》為本，通過記述春秋時(shí)期的具體史實(shí)來說明《春秋》的綱目。司馬遷《史記·十二諸侯年表》說：“魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成左氏春秋。”
《左傳》史料的最初來源應(yīng)與春秋時(shí)期存在的史官“傳聞”制度密切相關(guān)，即那些被記錄于簡牘的“史官個人的或內(nèi)部的文獻(xiàn)”，成為了《左傳》的源頭。
2、作者及創(chuàng)作時(shí)間
在古代，相傳孔子作《春秋》，左丘明為之作傳，“先師所言為經(jīng)，后師所言為傳”，這是過去的經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)，認(rèn)為《左傳》乃左丘明之作。但是，自唐宋以來，唐人打破左丘明作《左傳》的成說之后，雖然眾學(xué)者對于《左傳》的作者是誰，異說紛紜，但是對《左傳》的作者始終沒有明確的結(jié)論，只好對此問題上存疑惑。而至于《左傳》的成書年代，“大多數(shù)學(xué)者都有了比較接近的看法，認(rèn)為它是公元前四世紀(jì)的產(chǎn)物，即戰(zhàn)國時(shí)期的著作”。然而，至于是公元前四世紀(jì)什么年代，學(xué)術(shù)界仍然存在著眾多分歧。
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