在我們平凡無奇的學(xué)生時代，大家對文言文一定不陌生吧？文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。是不是有很多人在為文言文的理解而發(fā)愁？下面是小編幫大家整理的陶侃惜谷原文翻譯以及賞析，歡迎大家分享。
【原文】
陶侃嘗出游，見人持一把未熟稻，侃問：“用此何為?”人云：“行道所見，聊取之耳。”侃大怒曰：“汝既不田，而戲賊人稻!”執(zhí)而鞭之。是以百姓勤于農(nóng)植，家給人足。
【注釋】
⑴嘗：曾經(jīng)。
⑵持：拿著。
⑶何為：即“為何”，疑問代詞作賓語，賓語前置。指干什么。
⑷云：說。
⑸聊：姑且。
⑹耳：罷了。
⑺汝：你
⑻不田：不種田。田：名詞作動詞，種田。
⑼賊：毀害，毀壞，損害，傷害。
⑽執(zhí)：抓住。
⑾鞭：名詞作動詞，抽打。
⑿是以：因此。
⒀勤于農(nóng)植：即“于農(nóng)植勤”，對農(nóng)業(yè)肯下苦力。
⒁給：富裕，足，豐足。
⒂足：足夠。
⒃聊取之耳：隨便取來玩玩罷了。
⒄汝既不田:你既不努力種田。
⒅戲賊人稻：為了游戲破壞農(nóng)民的莊稼。
【翻譯】
陶侃曾經(jīng)外出游玩，看到一個人拿著一把沒熟的稻穗，陶侃問：“你為什么用這個呢?”那人說：“我走在路上看見的，姑且取來玩玩罷了。”陶侃非常生氣地說：“你既然不種田了，還隨意戲弄別人的莊稼!”陶侃把那人抓起來用鞭子打。因此老百姓都勤懇地耕地，家家生活寬裕，人人豐衣足食。
【賞析】
這個故事體現(xiàn)了陶侃愛民如子，珍惜糧食，珍惜勞動成果，正直、重視農(nóng)耕，愛護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，保護(hù)農(nóng)民利益的品質(zhì)。
節(jié)儉是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。珍惜勞動果實，則是農(nóng)民辛勤勞動的尊重。陶侃用他的實際行動傳承了這一美德，并因此換來了一方百姓的豐衣足食。作為青少年，我們更應(yīng)該珍惜今天的幸福生活，更應(yīng)該珍惜糧食。
【作者】
司馬光（1019年～1086年），字君實，號迂叟，陜州夏縣涑水鄉(xiāng)（今山西省夏縣）人，出生于光州光山（今河南省光山縣）。世稱涑水先生。北宋時期政治家、史學(xué)家、文學(xué)家，自稱西晉安平獻(xiàn)王司馬孚后代。
司馬光于宋仁宗寶元元年（1038年）中進(jìn)士甲科。先后任諫議大夫、翰林院學(xué)士、御史中丞等職。宋神宗熙寧三年（1070年），因反對王安石變法，堅決辭去樞密副使的任命，隱居洛陽十五年，專心編撰《資治通鑒》。宋哲宗即位后，高太后聽政，司馬光回朝任職，任尚書左仆射兼門下侍郎，主持朝政，排斥新黨，廢止新法。為相八個月后病卒。追封太師、溫國公，謚號文正。配享哲宗廟廷，圖形昭勛閣；從祀于孔廟，稱“先儒司馬子”，又從祀歷代帝王廟。
司馬光在史學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、文學(xué)乃至醫(yī)學(xué)方面都進(jìn)行過鉆研，代表作有《資治通鑒》《溫國文正司馬公文集》《稽古錄》《涑水記聞》《潛虛》《游山行記》《注古文學(xué)經(jīng)》《家范》《醫(yī)問》等。其在文學(xué)上明確反對辭藻堆砌，提倡“可用之文”，推崇文以載道。在宇宙論上認(rèn)為“萬物皆祖于虛，生于氣”，在人性論上堅持“善惡混”；在道統(tǒng)論上推崇荀（況）、揚(yáng)（雄）而對孟子則頗多微詞；在王霸論上，持“王霸無異道”立場。司馬光為人忠直嚴(yán)謹(jǐn)，低調(diào)淡泊，有破甕救友、誠信賣馬等逸事，為世人樂道。
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