閱讀是一種主動的過程，是由閱讀者根據(jù)不同的目的加以調節(jié)控制的,陶冶人們的情操，提升自我修養(yǎng)。閱讀是一種理解、領悟、吸收、鑒賞、評價和探究文章的思維過程。閱讀可以改變思想、獲取知識，從而可能改變命運。以下是小編幫大家整理的`《齊宣王見孟子于雪宮》原文閱讀及翻譯，歡迎大家分享。
原文閱讀：
齊宣王見孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂乎？”
孟子對曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂 者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。昔者齊景公問于晏子，曰：‘吾欲觀于轉附、朝儛，遵海而南，放于瑯 邪。吾何修而可以比于先王觀也？’晏子對曰：‘善哉問也！天子適諸侯曰巡狩，巡狩者，巡所守也。諸侯朝于天子曰述職，述職者，述所職也。無非事者。春省耕 而補不足，秋省斂而助不給。夏諺曰：‘吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，為諸侯度。’今也不然。師行而糧食，饑者弗食，勞者弗息。睊睊 胥讒，民乃作慝。方命虐民，飲食若流，流連荒亡，為諸侯憂。從流下而忘反，謂之流；從流上而忘反，謂之連；從獸無厭，謂之荒；樂酒無厭，謂之亡。先王無流 連之樂，荒亡之行。惟君所行也。’景公說。大戒于國，出舍于郊，于是始興發(fā)補不足。召大師，曰：‘為我作君臣相說之樂！’蓋《徴招》《角招》是也。其詩 曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也。”
翻譯：
齊宣王在他的雪宮接見孟子。王說：“有修養(yǎng)的賢者也有這種樂趣嗎？”
孟子回答說：“有！人們要得不到這種樂趣，就會埋怨君主。得不到樂趣就怨君主，固然不對；但作為百姓的君 主而不能與百姓一起歡樂，也同樣不對。以百姓之樂為樂的，百姓也會以君主之樂為樂；以百姓之憂為憂的，百姓也會以君主之憂為憂。能跟天下同樂，跟天下同 憂，做到這步而不能施行王道仁政的，簡直不可能。從前齊景公向晏子求教說：‘我準備到轉附，朝儛兩處去游覽，再順著海濱南行，直到瑯邪，我該怎樣加強修養(yǎng) 才能跟古代圣君的巡游相比呢？’晏子回答說：‘問題提得多好啊！天子到諸侯國視察叫做巡獰。所謂巡獰，就是巡視諸侯守衛(wèi)的疆土。諸侯去朝拜天子叫做述職。 所謂述職，就是報告他所承擔的職責。沒有跟事情不相關聯(lián)的，春季巡察農(nóng)耕而補助貧困的農(nóng)戶，秋季巡察收獲而幫助歉收的缺糧戶，夏朝的諺語說：‘我王不來游 歷，我怎能得休息？我王不來巡視，我怎能得到賞賜？巡游又考察，諸侯應效法。’如今就不是這樣，國君出游興師動眾索取糧食，饑民吃不到食物，勞苦者不得喘 息。人們怒目而視，怨聲不絕，百姓（被迫）作惡。（這種巡游）背逆天意，欺虐百姓，吃喝揮霍如流水。真是‘流連荒亡’，諸侯們都為此擔憂。叢上流往下游樂 而忘返叫做‘流’；從下游往上游樂而往返叫做‘連’；無節(jié)制地打獵叫做‘荒’；無休止地酗酒叫做‘亡’。古代的圣君，既沒有這種‘流連’，的癖好，也沒有 這種‘荒亡’的表現(xiàn)。這就只有看王的選擇決定了。’景公很高興，在都城作了充分的準備，再駐扎郊野。于是打開倉廩，賑濟貧困。又召集樂官說：‘給我創(chuàng)作出 君臣同樂的樂曲來！’這就是《徵招》、《角招》之曲。歌詞中有‘愛護國君究竟有什么過錯’的字樣，即‘畜君何尤’，所謂 ‘畜君’，就是愛護君主的意思。”
【《齊宣王見孟子于雪宮》原文閱讀及翻譯】相關文章：