《山中》
長江悲已滯，萬里念將歸。
況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛。
注釋：
滯：留滯。
念將歸：有歸鄉(xiāng)之愿，但不能成行。
況屬：何況是。
高風(fēng)：秋風(fēng)，指高風(fēng)送秋的季節(jié)。
長江悲已滯, 萬里念將歸。 況屬高風(fēng)晚, 山山紅葉飛。
[譯文] 長江好似已經(jīng)滯流，在為我不停地悲傷。萬里遠游之人，思念著早日回歸。更何況秋風(fēng)風(fēng)寒，黃葉在漫山飄飛。
賞析：
這是一首抒寫旅愁歸思的詩，大概作于王勃被廢斥后在巴蜀作客期間。
詩的前半首是一聯(lián)對句。詩人以“萬里”對“長江”，是從地理概念上寫遠在異鄉(xiāng)、歸路迢迢的處境；以“將歸”對“已滯”，是從時間概念上寫客旅久滯、思歸未歸的狀況。兩句中的“悲”和“念”二字，則是用來點出因上述境況而產(chǎn)生的感慨和意愿。詩的后半首，即景點染，用眼前“高風(fēng)晚”、“黃葉飛”的深秋景色，進一步烘托出這個“悲”和“念”的心情。
首句“長江悲已滯”，在字面上也許應(yīng)解釋為因長期滯留在長江邊而悲嘆。可以參證的有他的《羈游餞別》詩中的“游子倦江干”及《別人四首》之四中的“霧色籠江際”、“何為久留滯”諸句。但如果與下面“萬里”句合看，可能詩人還想到長江萬里、路途遙遠而引起羈旅之悲。這首詩的題目是《山中》，也可能是詩人在山上望到長江而起興，是以日夜?jié)L滾東流的江水來對照自己長期滯留的旅況而產(chǎn)生悲思。與這句詩相似的有杜甫《成都府》詩中的“大江東流去，游子日月長”，以及謝朓的名句“大江流日夜，客心悲未央”。這里，“長江”與“已滯”以及“大江”與“游子”、“客心”的關(guān)系，詩人自己可以有各種聯(lián)想，也任讀者作各種聯(lián)想。在一定范圍內(nèi)，理解可以因人而異，即所謂“詩無達詁”。
次句“萬里念將歸”，似出自宋玉《九辯》“登山臨水兮送將歸”句，而《九辯》的“送將歸”，至少有兩種不同的解釋：一為送別將歸之人；一為送別將盡之歲。至于這句詩里的“將歸”，如果從前面提到的《羈游餞別》、《別人四首》以及《王子安文集》中另外一些客中送別的詩看，可以采前一解釋；如果從本詩后半首的內(nèi)容看，也可以取后一解釋。但聯(lián)系本句中的“念”字，則以解釋為思歸之念較好，也就是說，這句的“將歸”和上句的“已滯”一樣，都指望遠懷鄉(xiāng)之人，即詩人自己。但另有一說，把上句的“已滯”看作在異鄉(xiāng)的客子之“悲”，把這句的“將歸”看作萬里外的家人之“念”，似也可通。這又是一個“詩無達詁”的例子。
三四兩句“況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛”，寫詩人在山中望見的實景，也含有從《九辯》“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木遙落而變衰”兩句化出的意境。就整首詩來說，這兩句所寫之景是對一二兩句所寫之情起襯映作用的，而又有以景喻情的成分。這里，秋風(fēng)蕭瑟、黃葉飄零的景象，既用來襯映旅思鄉(xiāng)愁，也可以說是用來比擬詩人的蕭瑟心境、飄零旅況。當然，這個比擬是若即若離的。同時，把“山山黃葉飛”這樣一個純景色描寫的句子安排在篇末，在寫法上又是以景結(jié)情。南宋沈義父在《樂府指迷》中說：“結(jié)句須要放開，含有余不盡之意，以景結(jié)情最好。”這首詩的結(jié)句就有宕出遠神、耐人尋味之妙。
詩歌在藝術(shù)上常常是抒情與寫景兩相結(jié)合、交織成篇的。明代謝榛在《四溟詩話》中說：“作詩本乎情、景。……景乃詩之媒，情乃詩之胚，合而為詩。”這首詩，前半抒情，后半寫景。但詩人在山中、江邊望見的`高風(fēng)送秋、黃葉紛飛之景，正是產(chǎn)生久客之悲、思歸之念的觸媒；而他登山臨水之際又不能不是以我觀物，執(zhí)筆運思之時也不能不是緣情寫景，因此，后半首所寫之景又必然以前半首所懷之情為胚胎。詩中的情與景是互相作用、彼此滲透、融合為一的。前半首的久客思歸之情，正因深秋景色的點染而加濃了它的悲愴色彩；后半首的風(fēng)吹葉落之景，也因旅思鄉(xiāng)情的注入而加強了它的感染力量。
王勃還有一首《羈春》詩：“客心千里倦，春事一朝歸。還傷北園里，重見落花飛。”詩的韻腳與這首《山中》詩完全相同，抒寫的也是羈旅之思，只是一首寫于暮春，一首寫于晚秋，季節(jié)不同，用來襯托情意的景物就有“落花飛”與“黃葉飛”之異。兩詩參讀，有助于進一步了解詩人的感情并領(lǐng)會詩筆的運用和變化。 （陳邦炎）
鑒賞：
這首《山中》詩，是王勃旅蜀后期的作品。總章二年（669）王勃入蜀，在《入蜀紀行詩序》里他寫道：“五月癸卯，余自長安觀景物于蜀，遂出褒斜之隘道，抵岷峨之絕經(jīng)。”在游《游山廟序》里也說：
“吾之有生，二十載矣，雅厭城闕，酷嗜江海。”表面看他離開長安的態(tài)度似乎很灑脫，而內(nèi)心是很復(fù)雜的。被逐出沛王府后，他無所事事，本想借著蜀地山水名勝以消解胸中的積憤。實際上，南國物候也為詩人增添了不少的鄉(xiāng)思和煩憂。正如他在《綿州北亭群公宴序》里所說的：“離亭北望，煙霧生故國之悲，別館南開，風(fēng)雨積他鄉(xiāng)之思。”咸亨元年（670）秋，詩人與邵大震、盧照鄰?fù)涡渖阶饔小妒裰芯湃铡吩姡骸熬旁戮湃胀l(xiāng)臺，他席他鄉(xiāng)送客杯。人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來。”《游廟山賦》中又寫道：
“他鄉(xiāng)山水，只令人悲。”山水之間豈能展鴻志？在蜀逗留愈久他的鄉(xiāng)思愈濃。游玄武山后，他繼續(xù)南行至成都、溫江、樂山等地。這首詩大約作于樂山一帶，抒發(fā)強烈的鄉(xiāng)思和羈旅之哀愁。
起句不同凡響，很有氣勢。“長江悲已滯”既寫景，又抒情，情因景起，景又生情。詩人登上蜀地的高山之巔，遠遠看去山下的長江仿佛已經(jīng)停滯。
這景象撩撥起離人倦游的思緒，原已積蓄在心中的悲哀又重新涌起。這“悲”本是詩人之悲，而詩人在這里卻說“長江悲”，自然是融情于景，景亦生情了。
在詩人的想象中，奔騰澎湃的長江水為他之悲痛而停流，以靜寫動，反襯內(nèi)心始終難解難平的悲傷，這悲傷之深以致江河亦為之而慟。
“萬里念將歸”，是緊承首句具體抒發(fā)遠游思歸的悲苦心境的。宋玉《九辯》有：“登山臨水兮送將歸”。詩人在這里化用了宋玉詩的句意，恰當?shù)乇憩F(xiàn)了自己的感情，而又不著痕跡。
第三句“況屬高風(fēng)晚”，轉(zhuǎn)為寫物候，承接上兩句含義，遠行思歸之情原本已令人不堪其苦。又何況正是深秋寒風(fēng)颯颯之夜更令人感傷不已。宋玉有名句：
“悲哉秋之為氣也，肅瑟兮草木搖落而變衰。”秋風(fēng)是最能夠引起人的思念和惆悵情緒的。這是自然景象作用于人們感官的結(jié)果。歷代詩人都常利用秋風(fēng)來襯托人物悲涼凄苦的心境。王勃這句詩在“高風(fēng)”后加一“晚”字，就豐富了意象，造出新境。“高風(fēng)晚”的“晚”字，既表秋深也表天晚，黃昏和夜晚亦是最能引起詩人們種種悵惘愁緒的時刻，句首一個“況”字，不僅增強了語勢，而且使整首詩的情感波浪起伏來。
結(jié)句“山山黃葉飛”，是寫深秋的景象。“一葉而知秋”。樹葉對氣候變化的反應(yīng)最為靈敏，黃葉飄零是深秋的獨有的意象。詩人筆下的黃葉，既有眼前看的，也有心中想的。“山山”疊詞的運用，造成一個曠遠遼闊的悲涼意境，強調(diào)了詩人所處的環(huán)境，突現(xiàn)了人物的形象和心情。
這首五言絕句《山中》，語言洗練，寥寥數(shù)字而意象十分豐富，成功地塑造了一個天涯游子的典型形象。
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