在日常學習、工作抑或是生活中，許多人都接觸過一些比較經典的古詩吧，古詩有固定的詩行，也會有固定的體式。那么什么樣的古詩才是好的古詩呢？以下是小編收集整理的滕文公章句下第五節原文及翻譯，希望對大家有所幫助。
萬章問曰：“宋，小國也。今將行王政，齊楚惡而伐之，則如之何？”
孟子曰：“湯居亳，與葛為鄰，葛伯放而不祀。湯使人問之曰：‘何為不祀？’曰：‘無以供犧牲也。’湯使遺之牛羊。葛伯食之，又不以祀。湯又使人問之曰：‘何為不祀？’曰：‘無以供粢盛也。’湯使亳眾往為之耕，老弱饋食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者奪之，不授者殺之。有童子以黍肉餉，殺而奪之。書曰：‘葛伯仇餉。’此之謂也。為其殺是童子而征之，四海之內皆曰：‘非富天下也，為匹夫匹婦復讎也。’‘湯始征，自葛載’，十一征而無敵于天下。東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：‘奚為后我？’民之望之，若大旱之望雨也。歸市者弗止，蕓者不變，誅其君，吊其民，如時雨降。民大悅。書曰：‘徯我后，后來其無罰。’‘有攸不惟臣，東征，綏厥士女，匪厥玄黃，紹我周王見休，惟臣附于大邑周。’其君子實玄黃于匪以迎其君子，其小人簞食壺漿以迎其小人，救民于水火之中，取其殘而已矣。太誓曰：‘我武惟揚，侵于之疆，則取于殘，殺伐用張，于湯有光。’不行王政云爾，茍行王政，四海之內皆舉首而望之，欲以為君。齊楚雖大，何畏焉？”
文言文翻譯：
萬章問：“宋國是個小國，現在想推行王政，齊國、楚國卻討厭它而討伐它，應該怎么辦呢？”
孟子說：“成湯居住在毫地，與葛國相鄰，葛伯放縱無道，不祭祀先祖。湯派人詢問他：‘為什么不祭祀？”葛伯說：‘沒有做祭祀用牲畜。湯派人送給他們牛羊，葛伯把牛羊吃了，還是不祭祀。湯又派人詢問他：‘為什么不祭祀？’葛伯說：‘沒有谷物來做祭品。’湯派毫地的民眾去為他們耕田，讓老年人和小孩送飯。葛伯帶領著他的民眾攔住那些帶著酒食米飯的人搶奪，不肯給的就殺死。有個小孩帶著米飯和肉，遭到殺害而被搶走了食物。《尚書》上說：‘葛伯與送飯者為仇。’就是指這件事。成湯因為葛伯殺死了這個小孩子而去征討葛國，天下的老百姓都說：‘這不是貪圖天下的財富，這是為平民百姓復仇。’成湯的征討，從葛國開始，先后征伐十一次而無敵于天下。他向東征討，西邊的.夷族人便埋怨；向南征討，北方的狄族人便埋怨，都說：‘為什么把我們放在后面呢？’老百姓盼望他，就象大旱時候盼望雨水一樣。所到之處，趕集的不停止買賣，種田的不停止耕耘，商湯討伐暴君，慰問他們的老百姓，象及時雨從天而降，老百姓非常喜歡。《尚書》上說：‘等待我們的君王，他來了我們就不受罪了。’‘有攸國助紂為虐不臣服，周王向東征討，安撫那里的士民婦女，他們用筐裝著黑色和黃色的絲帛，以事奉我們周王為榮，最后他們臣服了大邦周室。’那兒的官吏帶著用筐裝著的絲綢來迎接周的官吏，那兒的老百姓用筐裝著飯食，用壺盛著飲水來迎接周的士兵。把老百姓從水深火熱中拯救出來，就是要去掉殘暴的君主。《泰誓》上說：‘我們的武力要發揚，攻入他們的國土，除掉那殘暴的君主，用殺伐來彰明正義，比成湯的功業更輝煌。’只怕宋君不推行王政，如果真能推行王政，普天之下民眾都會抬頭盼望，要擁護這樣的人來做君主；齊國、楚國雖然強大，又有什么可怕的呢？”
竹竿原文：
籊籊竹竿，以釣于淇。豈不爾思？遠莫致之。
泉源在左，淇水在右。女子有行，遠兄弟父母。
淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之儺。
淇水滺滺，檜楫松舟。駕言出游，以寫我憂。
翻譯：
譯文一枝釣竿細又長，釣魚釣到淇水上。難道思念都拋卻？路遠怎能回故鄉！左邊泉水細細流，右邊淇水長悠悠。姑娘從此遠嫁去。父母兄弟天一頭。右邊淇水長悠悠，左邊泉水細細流。粉臉嬌笑多可愛，佩玉叮當慢慢走。淇水水流不回頭，檜木槳搖松木舟。再次駕船水上游，但愿能解心中愁。
注釋⑴籊籊（tì替）：長而尖削貌。⑵爾思：想念你。爾，你。⑶泉源：一說水名。即百泉，在衛之西北，而東南流入淇水。⑷行：遠嫁。⑸瑳（cuō搓）：玉色潔白，這里指露齒巧笑狀。⑹儺（nuó挪）：通“娜”，婀娜。一說行動有節奏的樣子。⑺滺（yōu悠）：河水蕩漾之狀。⑻楫：船槳。檜、松：木名。檜，柏葉松身。⑼言：語助詞，相當“而”字。⑽寫：通“瀉”，排解。
賞析：
衛國的淇水，是青年男女游樂的地方。悠悠的淇水水波，秀麗的兩岸風光，伴隨著這些青年渡過無憂無慮的青少年時代。因此，每當他們遠離故鄉，回首往事，思親懷鄉的時候，淇水很自然地浮現在腦際。淇水、家鄉、親人、親情，都融化在一起，激起心中感情的波濤。這首詩，正是帶著這種感情的波濤而寫就的。
關于詩的主旨，《毛詩序》說：“《竹竿》，衛女思歸也。”寫的是一位遠嫁的衛國女兒，思念家鄉的情懷。至于作者，魏源在《詩古微》中考證，以為“亦許穆夫人作”。這位許穆夫人是衛公子頑的女兒，嫁在許國。后來許穆夫人的兄長戴公掌權時，衛國被狄人攻陷，衛國滅亡。許穆夫人既不能回衛國吊唁，便寫了《載馳》一詩，表達自己的心情。從詩意來看，《衛風·竹竿》并沒有痛心吊唁的沉重，只有思鄉懷歸的憂思，不像亡國之音。魏源說《衛風·竹竿》是許穆夫人所作，并沒有實證，只是一種推測，而且并不可靠。
現在看來，把《竹竿》看作一位遠嫁的衛國姑娘思念家鄉的歌聲，比較恰當。至于姑娘的身份，不必細究，可以作為一種共名來理解。
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