《漢書·韓延壽傳》原文及翻譯

2025-01-14 古籍

　　在生活、工作和學習中，大家都對那些朗朗上口的古詩很是熟悉吧，古詩有四言、五言、七言、雜言等多種形式。那什么樣的古詩才是經典的呢？以下是小編收集整理的《漢書·韓延壽傳》原文及翻譯，希望對大家有所幫助。

　　《漢書·韓延壽傳》

　　延壽字長公，燕人也。霍光擢延壽為諫大夫，徙潁川。潁川多豪強，難治。先是，趙廣漢為太守，患其俗

　　多朋黨，故構會吏民，令相告訐，潁川由是以為俗，民多怨仇。延壽欲更改之，教以禮讓。恐百姓不從，乃歷召①郡中長老為鄉里所信向者數十人，設酒具食，親與相對，接以禮意，問以謠俗、民所疾苦，為陳和睦親愛銷除怨咎之路。長老皆以為便，可施行，因與議定嫁娶喪祭儀品，略依古禮，不得過法，百姓遵用其教。數年，徙為東郡太守，黃霸代延壽居潁川，霸因其跡而大治。

　　延壽為吏，上禮義，好古教化，所至必聘其賢士，以禮待用，廣謀議，納諫爭；修治學官②，春秋鄉射，陳鐘鼓管弦，盛升降揖讓，及都試講武，設斧鉞旌旗，習射御之事。治城郭，收賦租，先明布告其日，以期會為大事，吏民敬畏趨向之。又置正、五長，相率以孝弟，不得舍奸人。閭里仟佰有非常，吏輒聞知，奸人莫敢入界。其始若煩，后皆便安之。接待下吏，恩施甚厚而約誓明。或欺負之者，延壽痛自刻責：吾豈其負之，何以至此？吏聞者自傷悔，門下掾自剄，人救不殊③，因瘖不能言。延壽聞之，對掾吏④涕泣，遣吏醫治視，厚復其家。

　　延壽嘗出，臨上車，騎吏一人后至，敕功曹議罰白。還至府門，門卒當車，愿有所言。延壽止車問之，卒曰：今旦明府早駕，久駐未出，騎吏父來至府門，不敢入。騎吏聞之，趨走出謁，適會明府登車。以敬父而見罰，得無虧大化乎？延壽舉手輿中曰：微子，太守不自知過。歸舍，召見門卒。卒本諸生，聞延壽賢，無因自達，故代卒，延壽遂待用之。在東郡三歲，令行禁止，斷獄大減，為天下最。（取材于《漢書·韓延壽傳》）

　　【注】 ①歷召：一一召請。②學官：學校。③不殊：沒死。④掾吏：下級官吏的通稱。

　　【參考譯文】

　　韓延壽字長公，是燕地人。霍光提拔韓延壽到潁川擔任諫大夫。潁川多豪強大戶，難以治理。在這之前，趙廣漢做太守，憂慮潁川同類的人為私利相互勾結的風氣，所以結合串通官吏百姓，讓他們相互揭發，潁川從此把這當作風氣，百姓之間產生很多怨怒仇恨。韓延壽想改變這種風氣，教育百姓以禮讓為先。恐怕老百姓不聽從，便召集郡中被鄉里人信任的長者老人數十人，擺酒設宴，親自與人們相互應對，用禮節迎接，詢問徭役、風俗及百姓所痛恨、困苦的，給他們陳述和睦相處、親近友好、消除嫌怨的方法。年長的人認為便利，可以推行，于是和他們商議制定婚喪嫁娶的儀禮規格，要人們大體依照古禮，但不能越過法律，老百姓遵從他的教導。幾年后，韓延壽遷官為東郡太守，黃霸代替了他的官職，就沿襲他的做法而把政事治理得很好

　　韓延壽作為官吏，崇尚禮節仁義，喜好古代教化，所到的地方一定聘用賢士，以禮相待，他廣泛征求意見，善于接納勸諫的良官；修建學校，在春天、秋天舉行鄉間射戲，陳設鐘器，彈奏樂器，倡導官職調動、賓主相見的禮節，等到匯集考試練習比武時，設置刀斧旗幟，練習射箭和駕馭車馬的本領。修建城墻，收取賦稅，事先宣告它的日期，來期望一起完成這件事，官吏、百姓嚴肅畏懼而跟從。又設置了正、五長，帶頭孝敬父母，尊敬兄長，不準容留壞人。鄉里之間有不正常的情況，官吏就會立即知道，壞人不敢進入他管轄的邊界。剛開始人們好像覺得麻煩，后來都因覺得便利而安于他的管理。他接待官吏，給以很多的恩惠但紀律嚴明。有人欺騙或辜負了他，他總是自己責備自己：難道是我對不起他們嗎？他們怎么會到了這種地步呢？官吏聽說后，都自己非常后悔，有的竟然自殺，經搶救，人沒有死，但因此成了啞巴說不出話來。延壽聽說了，對著掾吏流下了眼淚，派醫官診治，厚待他的家人

　　韓延壽有一次出行，臨上車，有一個騎馬的官吏遲到了，他便下令讓功曹把處罰的結果上報給他。等回來到了官府門前，有一個門卒擋住了他的車，希望韓延壽聽他說說自己的心里話。韓延壽停下車問他，門卒說：今天早上您駕車出門，我等了很久您還沒出來，我的父親來到官府門前，不敢進去。我聽說后，急忙出去迎接，恰好您登車出門。因為尊敬父親而被處罰，（這）豈不是有損教化嗎？韓延壽在車上揮了揮手說：如果沒有你，我差點不知道自己犯了大錯。回到官舍，他就召見了門卒。門卒本來是個書生，聽說延壽賢能，只是因為沒有讓自己得志，所以臨時當了門卒，韓延壽于是接待并任用他。他在東郡三年，有令即行，有禁則止，案件大減，天下名列第一。

　　作者簡介：

　　班固（公元后32～92年）

　　東漢史學家。字孟堅。扶風安陵（今陜西咸陽東北）人。九歲能誦讀詩賦，13歲時得到當時學者王充的賞識，建武二十三年（公元47年）前后入洛陽太學，博覽群書，窮究九流百家之言。建武三十年，其父班彪卒，自太學返回鄉里。居憂時，在班彪續補《史記》之作《后傳》基礎上開始編寫《漢書》，至漢章帝建初中基本完成。

　　明帝時，曾任蘭臺令史，與陳宗、尹敏、孟異共同撰成《世祖本紀》，升遷為郎，負責校定秘書。又與人共同記述功臣、平林、新市、公孫述事跡，作列傳、載記二十八篇奏上。

　　章帝時，班固職位很低，先任郎官。建初三年（公元78年）升為玄武司馬，是守衛玄武門的郎官中的下級官吏。由于章帝喜好儒術文學，賞識班固的才能，因此多次召他入宮廷侍讀。章帝出巡，常隨侍左右。奉獻所作賦頌。對于朝廷大事，也常奉命發表意見，與公卿大臣討論，曾參加論議對西域和匈奴的政策。

　　建初四年，章帝效法西漢宣帝石渠閣故事，在白虎觀召集當代名儒討論五經同異，并親自裁決。其目的是廣泛動員經今古文學派的力量，促進儒家思想與讖緯神學緊密結合，加強儒家思想在思想領域的統治地位。在這次會議上，班固以史官兼任記錄，奉命把討論結果整理成《白虎通德論》，又稱《白虎通義》。

　　漢和帝永元元年（公元89年），大將軍竇憲奉旨遠征匈奴，班固被任為中護軍隨行，參預謀議。竇憲大敗北單于，登上燕然山（今蒙古境內的杭愛山），命班固撰寫了著名的燕然山銘文，刻石記功而還。班固與竇憲本有世交之誼，入竇憲幕府后，主持筆墨之事，關系更為親密。永元四年，竇憲在政爭中失敗自殺，洛陽令對班固積有宿怨，借機羅織罪名，捕班固入獄。同年死于獄中。班固自幼聰慧，九歲能屬文誦詩賦，十六歲入太學就讀，所學無長師，不死守章句，只求通曉大義。及長，貫通群書，諸子百家之言無不窮究。在父親的影響下研究史學。居喪在家時，著手整理父親的《史記后傳》，并開始撰寫《漢書》。東漢明帝水平年間，有人告其私改作國史，被捕入獄。賴其弟班超奔走上書，其書稿遂送至京師。明帝閱后，很賞識班固的才學，召為蘭臺令史。后又遷為郎，典校秘書。至漢章帝建初七年(82)成《漢書》。繼司馬遷之后，整齊了紀傳體支書的形式，并開創了“包舉一代”的斷代史體例，為后世“正史”之楷模。后從大將軍竇憲攻匈奴，為中護軍，竇憲因擅權被殺，班固因此受到牽連，被人陷害入獄，死于獄中。

　　班固還擅長作賦，撰有《兩都賦》《漢書·蘇武轉》、《幽通賦》等。

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