吾友李生為予言：“予游長安，舍于婁公所。婁，隱者也，居長安市三十余年矣。家有小齋，號(hào)曰‘市隱’，往來大夫多為之賦詩，渠欲得君作記，君其以我故，為之。”
予曰：“若知隱乎？夫隱，自閉之義也。古之人隱于農(nóng)、于工、于商、于醫(yī)卜、于屠釣，至于博徒、賣漿、抱關(guān)吏、酒家保，無乎不在，非特深山之中，蓬蒿之下，然后為隱。前人所以有大小隱之辨者，謂初機(jī)之士，信道未篤，不見可欲，使心不亂，故以山林為小隱；能定能應(yīng)，不為物誘，出處一致，喧寂兩忘，故以朝市為大隱耳。以予觀之，小隱于山林則容或有之，而在朝市者，未必皆大隱也，自山人索高價(jià)之后①，欺松桂而誘云壑者多矣，況朝市乎？今夫乾沒氏②之屬，脅肩以入市，疊足以登垅斷，利嘴長距，爭(zhēng)捷求售，以與傭兒販夫血戰(zhàn)于錐刀之下，懸羊頭，賣狗脯，盜跖行而伯夷語，曰：‘我隱者也’而可乎？敢問婁之所以隱，奈何？”
曰：“鬻書以為食，取足而已，不害其為廉；以詩酒游諸公間，取和而已，不害其為高。夫廉與高，固古人之所以隱也，子何疑焉？”
予曰：“予得之矣，予為子記之。雖然，予于此猶有未滿焉者，請(qǐng)以韓伯休之事終其說。伯休賣藥都市，藥不二價(jià)，一女子買藥，伯休執(zhí)價(jià)不移，女子怒曰：‘子韓伯休邪，何乃不二價(jià)？’乃嘆曰：‘我本逃名，乃今為兒女子所知。’棄藥徑去，終身不返。夫婁公固隱者也，而自閉之義，無乃與伯休異乎？言，身之文也，身將隱，焉用文之？是求顯也，奚以此為哉？予意大夫士之愛公者，強(qiáng)為之名耳，非公意也。君歸，試以言問之。”
貞佑丙子年十二月日，河?xùn)|元某記。
文言文參考譯文：
我的朋友李生對(duì)我說：“我游歷長安時(shí)，住在婁公家中。婁公，是一位隱者，住在長安市市區(qū)三十年了。家中有一個(gè)小書齋，稱為“市隱”，和他交往的大夫、士人，很多替它題詩的，他想要您幫他寫記，希望您因?yàn)槲业木壒剩瑢懸黄洶伞！?/p>
我說：你懂得隱的含義嗎？所謂隱，就是與世隔絕之意。古人隱于農(nóng)、工、商、醫(yī)卜、屠釣，以至于賭徒、賣酒人、守關(guān)吏、酒家伙計(jì)，無處不在，不只（生活）在深山之中、蓬蒿之下，然后才算隱者。前人之所以有大隱、小隱的區(qū)別，是說那些最初有智巧變?cè)p之心的人，對(duì)道的信仰還不夠堅(jiān)定，不愿意看見自己喜歡的東西，使自己的心不亂，所以把隱居山林作為小隱。那些既能堅(jiān)守（操行）又能應(yīng)付（世事）的人，不被外物所誘惑，他們或出仕或退隱，喧囂與寂靜全都忘記了，所以（人們）把隱居于朝廷與市肆的人作為大隱。依我看來，小隱在山林的，或許有，但在朝廷與市肆中隱居的人未必都是大隱。自從“山人”（李渤）以隱士為名索要高位以后，欺騙松桂云壑的人就越來越多了，更何況是居在朝市的人呢？現(xiàn)在那些投機(jī)牟利之人，斂縮肩膀出入市肆，翹著雙腿操縱、把持集市，以牟取高利，用利嘴長爪，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，謀求功名，以致于與傭夫商人為一點(diǎn)微末小利爭(zhēng)得頭破血流。掛羊頭，賣狗肉，像盜跖一樣行事，（卻像）伯夷一樣說話，說“我是隱者”，行嗎？我冒昧地問，婁公隱居的原因是怎樣的呢？”
（友人）說：“他賣書來換取食物，求飽罷了，不妨害他的清廉；憑詩酒與各位士大夫交往，求得融洽罷了，不妨害他的高潔。（追求）清廉與高潔，本來就是古人隱居的原因，您懷疑什么呢？”
我說：“我知道了，我替你寫這篇記。即使如此，我對(duì)于這件事還有不滿意的地方。請(qǐng)讓我用韓伯休之事來說清我的看法。伯休在都市中賣藥，他的藥沒有兩種價(jià)格，一個(gè)女子來買藥，伯休堅(jiān)持不肯改變（降低）價(jià)格，女子生氣地說：‘你是韓伯休吧？為什么不肯改變價(jià)格呢？’于是韓伯休嘆息說：‘我本來不求名聲，現(xiàn)在（我的名字）卻被一個(gè)小女子知道了！’他丟了藥，徑自離開了，至死也沒再回來。婁公的確是隱士，但是他自我隱藏的思想，恐怕還是與韓伯休不同吧！語言，是一個(gè)人的文飾罷了，自身將要隱居了，哪里還用得著文飾呢？這是追求顯揚(yáng)啊。（婁公）用這篇記做什么呢？我猜想，是那些喜歡婁公的大夫士人勉強(qiáng)要替他求名罷了，不是婁公的本意吧。你回去試著用我的話問問他吧。”
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