唐之文章，初未去周、隋、五代之氣。中間稱得李、杜，其才始用為勝，而號(hào)雄歌詩，道未極渾備。至韓、柳氏起，然后能大吐古人之文，其言與仁義相華實(shí)而不雜。如韓《元和圣德》《平淮西》，柳《雅章》之類，皆辭嚴(yán)義密，制述如經(jīng)，能崒①然聳唐德于盛漢之表蔑愧讓者，非先生之文則誰與？
予少嗜觀二家之文，常病柳不全見于世，出人間者，殘落才百馀篇。韓則雖目其全，至所缺墜，忘字失句，獨(dú)于集家為甚。志欲補(bǔ)其正而傳之，多從好事訪善本，前后累數(shù)十，得所長，輒加注竄。遇行四方遠(yuǎn)道，或他書不暇持，獨(dú)赍《韓》以自隨，幸會(huì)人所寶有，就假取正。凡用力于斯，已蹈二紀(jì)②外，文始幾定。而惟柳之道，疑其未克光明于時(shí)，何故伏真文而不大耀也？求索之莫獲，則已矣于懷。不圖晚節(jié)，遂見其書，聯(lián)為八九大編。夔州③前序其首，以卷別者凡四十有五，真配韓之巨文與！
書字甚樸，不類今跡，蓋往昔之藏書也。從考覽之，或卒卷莫迎其脫誤，有一二廢字，由其陳故劘滅，讀無甚害，更資研證就真耳。因按其舊，錄為別本，與隴西李之才參讀累月，詳而后止。
嗚呼！天厚予者多矣。始而饜我以韓，既而飫我以柳，謂天不吾厚，豈不誣也哉！世之學(xué)者，如不志于古則已；茍志于古，則踐立言之域，舍二先生而不由，雖曰能之，非余所敢知也。
【注】①崒：zú險(xiǎn)峻。②紀(jì)：古代以十二年為一紀(jì)。③夔州：指劉禹錫。劉曾為夔州刺史，故稱。
10．對(duì)下面句中加點(diǎn)的字解釋有誤的一項(xiàng)是
A．其才始用為勝，而號(hào)雄歌詩 雄：稱雄
B．能崒然聳唐德于盛漢之表蔑愧讓者 蔑：無，沒有
C．幸會(huì)人所寶有，就假取正 假：借
D．不圖晚節(jié)，遂見其書 節(jié)：氣節(jié)，節(jié)操
11．以下句子中全部是在表達(dá)“我”對(duì)韓柳之文的推崇情懷的一組是
①其言與仁義相華實(shí)而不雜
②皆辭嚴(yán)義密，制述如經(jīng)
③遇行四方遠(yuǎn)道，或他書不暇持，獨(dú)赍《韓》以自隨
④茍志于古，則踐立言之域，舍二先生而不由，雖曰能之，非余所敢知也
⑤有一二廢字，由其陳故劘滅，讀無甚害，更資研證就真耳
A．①②③ B．③④⑤ C．①③⑤ D．①②④
12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括正確的一項(xiàng)是
A．本文是穆修為他所刻印的柳宗元文集所寫的綴于書后的序，因?yàn)閯⒂礤a已在卷首之前寫了一篇序。
B．文章評(píng)述唐文，以“初”“中間”“至韓、柳起”的時(shí)間為序，是為了表明韓柳散文地位的.歷史淵源和發(fā)展沿革。
C．作者評(píng)李杜的文章，用“道未極渾備”，似乎可從兩方面理解：其一，“道”指文章內(nèi)容，是說李杜的散文在內(nèi)容上還有局限性；其二，“道”指為文之道，是說在表達(dá)上還欠火候。
D．這篇序文本身即具韓柳之風(fēng)。全文純用古體而絕少駢儷，少用典故。長、短句式及設(shè)問、感嘆句法的交替使用，增加了文章的氣勢(shì)和節(jié)奏感。
13．把上面第三大題文言文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
①予少嗜觀二家之文，常病柳不全見于世，出人間者，殘落才百馀篇。
②求索之莫獲，則已矣于懷。
③始而饜我以韓，既而飫我以柳，謂天不吾厚，豈不誣也哉！
參考答案
10．D 節(jié)，時(shí)節(jié)，“晚節(jié)”是晚年的意思。
11．D ③是為“補(bǔ)其正”，而非勤讀不輟的推崇；⑤是對(duì)所得藏書中“廢字”的看法。
12．C A．“后序”不等于綴于書后；B．“是為了……”錯(cuò)誤，是為了突出韓柳開創(chuàng)唐代新古文的宗師地位；D．文章無一處用典，也無設(shè)問而是反問。
附文言文翻譯：
唐代的文章，一開始并未去除掉周、隋等五代的氣息。中間值得稱道的李白、杜甫，他們的才氣開始施展成為一道勝景，但（只）稱雄于歌詩方面，文章之道尚未十分渾厚完備。到韓愈、柳宗元興起，這以后才能大量創(chuàng)作古文，他們的語言與內(nèi)容相互完美融合而不混雜。如韓愈的《元和圣德》《平淮西》、柳宗元的《雅章》之類的文章，都是語言嚴(yán)謹(jǐn)文義嚴(yán)密，表達(dá)如經(jīng)典一樣，能夠使唐王朝的美德高立于盛漢之前而無所愧讓，這不是柳先生的文章還能有誰？我少時(shí)就愛看韓柳二家的文章，常為柳文不能完全地出現(xiàn)于世間而憂慮，那出現(xiàn)于世間的，殘破零落才有一百多篇。韓文雖然看得到全部，但文句文字的缺失，尤以編纂成集的最嚴(yán)重。我有志于補(bǔ)充修正然后把它傳播開去，于是多處尋訪善本，前后積累了幾十本，找到好的，就加以注釋和修改。遇到出遠(yuǎn)門，或者別的書無暇讀，就只隨身帶著《韓》文，如果幸運(yùn)地遇到他人手中的寶物，就借來訂正。
在這方面花費(fèi)力氣，已超過二十四年，文稿才差不多定下來。而只有柳宗元的文章，我懷疑它未能在當(dāng)時(shí)光芒顯耀，不然為什么真文隱藏而不能顯耀于世？四方尋求無所收獲，就在心中放棄這事了。沒想到晚年，竟見到了柳宗元的書，串聯(lián)起來有八九厚冊(cè)。劉禹錫在書的前面有序，按卷目共分四十五編，真真地能和韓愈的巨著相配！書上的文字很樸拙，不像現(xiàn)在的，大蓋是過去的藏書。從考證角度看，有的整卷沒有遇到錯(cuò)誤和脫漏，有一兩個(gè)廢字，也是由于陳舊而磨掉，閱讀也沒有什么損害，還能幫助研究考證來求真相。于是核對(duì)舊本，記為別本，和隴西李之才參讀幾月，詳盡后才停下來。哎呀，老天爺對(duì)我太優(yōu)厚了。一開始拿韓文滿足我，接著用柳文充分滿足我，說老天爺不厚待我，難道不是誣蔑嗎？世上求學(xué)的人，如果不立志于學(xué)古文就算了；如果有志于學(xué)古文，那么確立立言的范圍，若放棄二位先生不學(xué)，即使說他有才能，這不是我所敢茍同的。
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